Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1916, Seite 543

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Der biblische Begriff „glauben“. 543

und dreißig⸗, sechzig- und hundertfältige Früchte bringen. Dieser
ganze Reichtum von herrlichen Verheißungen, den wir heute nicht aus⸗
führlicher betrachten können, wird auch dir gelten.

Ach, ist dies nicht zu viel? möchten wir sagen. Sind das nicht
zu große Verheißungen, als daß eine Unwürdige und Abtrünnige daran
teilnehmen sollte? Nein, nein! Gott will nicht bloß die Sünde ver⸗
geben, sondern den Bußfertigem auch krönen mit Gnade und Barmherzig⸗
keit. „Wenn du dich dermaleinst bekehrest, so stärke deine Brüder“,
spricht der HErr zu Petro. Er hat Gaben empfangen auch für die Ab⸗
trünnigen. Den im Ehebruch mit Bathseba gezeugten Sohn Davids
tötete der HErr, aber nach seiner Buße zeugte Dabid mit derselben
Bathseba einen Sohn, den der HErr liebhatte. O daß wir weise wären
und dies verständen! Daß wir klug wären und darauf merkten! Denn
die Wege des HErrn sind richtig. Wir wollen hinfort nicht als über⸗
treter darin fallen, sondern als Gerechte darin wandeln. So wir
solches tun, werden wir Gottes Herrlichkeit sehen hier in seinem Gnaden⸗
reich und dort ewiglich in seinem Ehrenreich durch JEsum Christum,
unsern HErrn. Amen.

Der biblische Begriff „glauben“.

(Fortsetzung.)

Deribate von sos. Das Partizip adde findet als aktives Sub⸗
stantiv in der Bedeutung „Pfeiler, Türpfosten“ (Ges.) 2 Reg. 18, 16
Verwendung. Hier ist die Grundbedeutung des „Festseins“ mit der
aktiven des Haltens oder Tragens, also „einen festen Halt gewährend“,
vereinigt. Das adj. verb. Poe in der Bedeutung von „wahrlich, gewiß“
als Bestätigung und Zustimmung zu einem von Menschen oder von Gott
gesprochenen Wort zeigt ebenfalls die Bedeutung der Festigkeit: „Das
ist gewißlich wahr, das steht fest. Das will ich zu meinem festen Halt
machen.“ Hier können wir auch side (Prov. 8, 30) erwähnen, das ge⸗
wöhnlich mit „Werkmeister“ (nach assyrischer Ableitung) übersetzt wird.
Jedoch dürfte diese übersetzung schwerlich richtig sein. Schon Aquila
(nebst andern) gibt es mit „Pflegling, Zögling“, anlehnend an das
Pass. Kal von os. In dem 8. Kapitel der Sprüche Salomos wird die
„persönliche Weisheit“ redend eingeführt und macht Aussagen über sich
und ihr ewiges Verhältnis zum Vater. Wenn daher z. B. J. Cocceius
in seinem „Lexicon et Oommentarius“ (1669) e = dui in sinu ge-
statur (Thren. 4, 5) und sioe = lius in sinu gestatus zusammenstellt,
so können wir dem nur zustimmen. Dann haben wir hier (Prov. 8, 30)
die alttestamentliche Parallele zu Joh. 1, 18: 6 ιοοονενναε vιαα, &ν Eιe
207 πιαοσ vοσν Iargde, aus welcher der Evangelist seine Ausdrucksweise
entlehnt hat. Durch dieses Wort ist die innige, feste Gemeinschaft

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