Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1916, Seite 548

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548 ö Vermischtes.

kräftig erhalten. Sehen wir uns um in der Welt, so genügt ein Blick,
um uns davon zu überzeugen, daß nur ein beständiges, entschlossenes
Schwimmen wider den Strom uns von den alles überschwemmenden
Fluten des Indifferentismus und Unglaubens zu retten vermag.
Nirgends so sehr wie in unserm Lande bedeutet der Indifferentismus
für das Luthertum Verseuchung und Knochenerweichung. Und vor
diesem Indifferentismus sind auch nicht bloß unsere Prediger und
Lehrer zu warnen und zu bewahren, sondern ebenso ernst und eifrig
unser Volk. Unsere Kirche wird nur so lange ein Hort der Wahrheit
und eine feste Burg des reinen Evangeliums bleiben, als ihre Führer
auch ein gleichgesinntes Heer und ihre treuen, gewissenhaften Prediger
auch ein erkenntnisreiches, ernstes Christenvolk hinter sich haben. Um
aber ihre Gemeindeglieder zu einsichtsvollen, entschlossenen Lutheranern
heranzuziehen, dazu werden unsere Pastoren und Gemeinden kaum eine
bessere Hilfe finden als eben unsere Zeitschriften, von den Blättchen für
die Kleinen an bis herauf zum Mitness, „Lutheraner“ und den theo⸗
logischen Zeitschriften. Pastoren, Lehrer und Gemeindeglieder, die
fleißig sind in der Verbreitung gesund lutherischer Lektüre, fördern
damit nicht bloß die Arbeit der Synode, sondern handeln auch im wohl⸗
verstandenen Interesse der eigenen Gemeinde. F. B.

„Allein durch den Glauben.“ Diese Übersetzung von Röm. 3, 28
ist bekanntlich von Anfang an von papistischen Polemikern wider Luther
maßlos ausgeschlachtet worden, als habe er damit die Schrift verfälscht,
und zwar absichtlich. Auch der Jesuit Grisar behauptet: durch diese
Übersetzung habe Luther den „Bibelworten eine seiner Lehre günstige
und ganz unstatthafte Färbung“ gegeben. Durch die willkürliche Ein⸗
fügung des Wörtchens „allein“ habe Luther aus Röm. 3, 28 eine Art
Palladium seiner neuen Lehre gemacht. Der Zusatz „allein“ bedeute
„eine ganz unberechtigte Inanspruchnahme des berühnten paulinischen
Satzes für die eigene religiöse Partei“. Schlielich gelangt aber auch
Grisar zu dem Urteil: „Man muß denselben (den „Zusatz „allein““
zum wenigsten eine subjektive Fälschung (sic!] nennen, wenngleich in
Betracht des Obigen die Fälschung keine objektive ist.“ Auch nach
Grisar hat somit Luther, genau und objektiv angesehen, Röm. 3, 28
ganz richtig übersetzt. Warum bekämpft dann aber Grisar Luther?
Offenbar, weil er als Jesuit solches dem Papst geschworen hat. Wie
unmotiviert die Aufregung der Papisten über Luthers übersetzung von
Röm. 3, 28 ist, zeigen auch folgende im letzten Synodalbericht des Wis⸗
consin⸗Distrikts (S. 20) aus Heßhusius' „Zehn Predigten über die
Rechtfertigung“ zitierten Aussprachen von Kirchenvätern, die bekannt⸗
lich den Papisten eine Autorität neben und über der Bibel sind:
„Irenäus, einer von den ältesten Lehrern der Kirche, schreibt also:
„Auf keine andere Weise wird den Menschen von dem alten Schaden,
so wir von der Schlange empfangen, zur Seligkeit geholfen, es sei denn,
daß sie glauben an den, der in der Gestalt des sündlichen Fleisches am

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