Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1916, Seite 532

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532 Jephthahs Gelübde.

Menschenopfer ein Greuel sind: 3 Mos. 18, 21; 20, 2; 5 Mos. 12,
31.32; 18, 10. Die Idee, daß Menschenopfer Gott ein Greuel sind,
brauchte daher nicht erst entwickelt zu werden, die war ihnen schon jahr⸗
hundertelang eingeprägt, die saß auch fest, wie die Geschichte Israels
beweist. Abraham hat seinen Sohn Isaak nicht geopfert, sondern sich
nur dazu bereit erklärt, und Gott selbst hat ihn vom Opfer entbunden.
Als König Saul seinen Sohn Jonathan töten wollte, weil er seinem
Schwur zuwider Honig gegessen hatte, widersetzte sich das Volk und
rettete Jonathan (1 Sam. 14, 44). Als der Moabiterkönig seinen
Sohn vor den Augen des israelitischen Heeres opferte, da war ihnen
das ein solcher Greuel, daß sie vom Kriege abließen (2 Kön. 3, 27).
Als der König Joram hörte, daß eine Frau während der Teurung ihren
Sohn geschlachtet und gegessen habe, zerriß er seine Kleider und legte
einen Sack um (2 Kön. 6, 28—30). Es ist daher unglaublich, daß
Jephthah sich verpflichtet fühlte, dem Gesetz des HErrn zuwider seine
Tochter zu schlachten, oder daß das Volk es geduldet haben würde,
sowenig es später duldete, daß Saul seine Hand an Jonathan legte.
Jephthah richtete sich sonst streng nach dem Gesetz des HErrn in seiner
Botschaft an die Ammoniter; es wäre merkwürdig, wenn er es außer
acht gelassen hätte, wo es sich um sein eigen Fleisch und Blut handelte.

Der Wortlaut seines Gelübdes zwang Jephthah auch nicht, ein
blutiges Opfer darzubrinen. Die Konjunktion vav heißt allerdings
gewöhnlich „und“; sie hat aber auch andere Bedeutungen. Sie kann
auch „oder“ heißen. Das Gelübde lautet dann: Was zu meiner Haus⸗
tür heraus mir entgegengeht, das soll des HErrn sein, oder ich will es
ihm zum Brandopfer opfern. Das Gelübde hätte in dieser Fassung
zwei Teile. Ein Opfer wollte Jephthah dem HErrn unter allen Um⸗
ständen bringen. Es käme aber darauf an, ob das Objekt eine Person
oder ein Tier sei. Wäre es eine Person, so sollte sie dem HErrn ge⸗
weiht sein, natürlich in einer dem HErrn gefälligen und nicht miß⸗
fälligen Weise; wäre es ein Tier, das sich zum Brandopfer eignete, dann
in dieser Weise. Diese Fassung entspricht auch den gesetzlichen Be⸗
stimmungen die Gelübde betreffend, wie sie der HErr 3 Mos. 27 be⸗
stimmt hat. In diesem Kapitel ist die Rede von drei verschiedenen
Objekten, die dem HErrn gelobt werden: 1. Menschen, 2. Tiere, die
man opfern kann, 3. Tiere und Objekte, die man nicht opfern kann.
Handelte es sich um ein einfaches Gelübde, da ein Mensch seinen Leib
dem HErrn gelobt hatte, so konnte er sich mit Geld loskaufen. Handelte
es sich um ein Tier, das geopfert werden konnte, so sollte es nicht los⸗
gekauft oder umgetauscht werden können. Es sollte dem HErrn heilig
sein (V. 9. 10). Handelte es sich um ein Tier, das nicht geopfert wer⸗
den konnte (Pferd, Esel usw.), oder um ein Haus oder Grundstück, so
sollte es zum Schatz des HErrn getan werden, oder der Priester konnte
es schätzen und verkaufen, und der Erlös wurde dann zum Schatz des
SErrn getan. Personen, die dem HErrn geweiht wurden, z. B. die

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