Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1916, Seite 531

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Jephthahs Gelübde. 531

Hinblick auf ihren gewaltsamen Tod. 5. Nur so sei es erklärlich, daß
die Töchter Israels alljährlich die Tochter Jephthahs vier Tage lang be⸗
klagten; einen, der noch am Leben sei, beklage man nicht. 6. Die Juden
hätten kein Gesetz gehabt, das Ehelosigkeit forderte. Es habe darum
niemand ein Recht gehabt, einem andern ein so verhaßtes und schimpf⸗
liches Verhältnis aufzulegen. Auch sage das Gelübde Jephthahs nichts
von Ehelosigkeit. 7. Es finde sich nirgends ein Zeugnis dafür, daß
Gott das Verhalten Jephthahs gebilligt habe. 8. Die jüdischen Aus⸗
leger gäben der Mehrzahl nach zu, daß Jephthah dieses blutige Opfer
dargebracht habe, und einige behaupteten, deshalb sei das Hohepriester⸗
tum dem Hause Eleazar genommen und dem Hause Ithamar übertragen
worden, weil der Hohepriester aus dem Hause Eleazar dieses Opfer
nicht verhindert habe. 9. Abraham habe Isaak opfern wollen. Darum
habe Jephthah seine Tochter geopfert.

Die Exegeten, die meinen, Jephthah habe seine Tochter geopfert,
sprechen einen richtigen Grundsatz aus, wenn sie darauf bestehen, daß
man diese Erzählung und überhaupt alle Schrift ohne vorgefaßte
Meinung betrachten müsse. Es ist nur zu befürchten, daß sie ihrem
Prinzip selbst nicht gerecht werden, indem sie mit einer vorgefaßten
Meinung an diese Geschichte herantreten und sich bewußt oder unbewußt
von ihrer vorgefaßten Meinung leiten lassen. Ihre vorgefaßte Meinung
ist nämlich die Evolution. Wie alles, so habe sich auch das Volk Israel
entwickelt, sei nach und nach aus sich selbst zur Gottesidee fortgeschritten
und habe nach und nach die Menschenopfer der Heiden abgeschafft und
sie verabscheuen gelernt. Zur Zeit Jephthahs aber war nach ihrer Be⸗
hauptung das Volk Israel noch in diesem Entwicklungsprozeß, und
darum sei es selbstverständlich, daß Jephthah sich gebunden fühlte, sein
Gelübde zu erfüllen, und daß das Volk seinen Standpunkt teilte und
dagegen keinen Widerspruch erhob. Als eine unverzeihliche vorgefaßte
Meinung verurteilen diese Exegeten es, wenn man die Männer des
Alten Testaments nach den Aussprüchen des Neuen Testaments beurteilen
will, und dementsprechend auf Grund des Hebräerbriefes (Hebr. 11, 32)
mit der vorgefaßten Meinung an Jephthah herantritt, daß er ein Glau⸗
bensheld war, daß er darum das göttliche Gesetz wohl kannte, daß er
sich auch von diesem leiten ließ und nicht von den Sitten und Gebräuchen
der Heiden, und daß es darum unmöglich war, daß er selbst seine Tochter
opferte, noch daß das Volk diesen Greuel geduldet haben würde. Diesen
Standpunkt der neueren Exegeten aber teilen wir nicht. Wir halten
vielmehr die ganze Heilige Schrift für das vom Heiligen Geiste ein⸗
gegebene und darum untrügliche Wort Gottes. Gehen wir also getrost
mit der vorgefaßten Meinung, die uns der Hebräerbrief von Jephthah
gibt, und unbeeinflußt von der Evolutionstheorie an die Lösung der
Frage: Hat Jephthah seine Tochter blutig geopfert?

Wenn Gott den Kindern Israel in seinem Gesetz überhaupt eine
Wahrheit gründlich eingeschärft hat, so ist es eben die, daß ihm blutige

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