Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1916, Seite 568

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568 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

durch Gottes untrügliches Wort normiert sei. Abstriche könnten deshalb
nicht gemacht werden; it they“, nämlich die lutherischen Symbole, set
korth the truth revealed in Scripture, then we can in no way change them
nor make concessions concerning tlem to suit the constantly changing
opinions of men. . . . Until there is unity, there cannot be atrue and real
union. If others are not willing to unite with us in confessing the truth
for which we stand, we cannot unite with them in confessing the errors
which they maintain. . ..“ Dann kommt Wessinger auf die vier Punkte
zu sprechen. Was die Loge betreffe, so halte die lutherische Kirche dafür,
daß der Logeneid ein sündlicher Eid sei, daß ihre Gebete, weil sie geflissent⸗
lich den Namen JEsu vermeiden, unchristliche Gebete seien, und daß schon
aus diesen Gründen die Loge vom Standpunkt des lutherischen Bekennt⸗
nisses aus verurteilt werden müsse. Der Chiliasmus streite wider
das klare Wort Joh. 18, 36 — Christi Reich ist ein geistliches und kommt
nicht mit äußeren Gebärden; gegen Matth. 13, 39 (Unkraut unter dem
Weizen) und werde im lutherischen Bekenntnis als Irrlehre verworfen
(A. C., Art. XVII). Gegen Kanzelgemeinschaft mit den Refor⸗
mierten wendet sich Wessinger mit einem Hinweis auf die bestehenden
Lehrdifferenzen besonders in der Lehre vom Abendmahl. „Jo aet con-
sistently, they cannot ask us, nor can we ask them, to exchange pulpits;
for they know they are not going to preach our doctrine, and we know
we are not going to preach theirs. Nor could we agreéee to maintain
silence regarding the differences. If we really believe the truth of God's
Word has been rightly interpreted in our Confessions, this faith is not
such àa trifling aflair that we can dispense with it to suit the occasion.“
Schließlich in bezug auf Altargemeinschaft: People say it is the
Lord's table, and so it is. For the very reason that it is the Lord's table
we have absolutely no right to do as we please with it. Since it is His,
and not ours, we must stay within the limitations which He Himself has
placed around it. When Jesus instituted kthe Sacrament, He did not call in
the Pharisees, nor Herodians, nor Scribes, nor Sadducees, nor even many
who loved Him and had heard Him gladly, but only the little band of con-
fessed disciples. Nach einem Hinweis auf Luthers felsenfeste Stellung
gegen die Reformierten zu Marburg schloß dann P. Wessinger seine Be⸗
handlung dieser Fragen mit folgender klarer und bündiger Erklärung:
„This, then, is where we stand. If we are wrong, we must change; if we
aré right, then we cannot change, or even modify, this position without
violence to conscience. If these things are not fundamental to others,
they are to us, and, so far as we are concerned, would of necessity enter
into the consideration of the basis for a true union of Lutherans.“ Wir
geben hier die Ausführungen FP. Wessingers im Auszug wieder, weil sie
mit einer Schärfe, wie wir sie sonst selten in einem lutherischen Synodal⸗
organ außerhalb der Synodalkonferenz zu Gesichte bekommen haben, die
lutherische Stellung in den behandelten Punkten zum Ausdruck bringen.
Wie P. Wessinger und seine Gesinnungsgenossen in der Tennesseesynode —
er trägt das hier Angeführte alles als Stellung der Tennesseesynode vor —
eine Unionsbasis annehmen konnten, die in allen genannten Punkten das
bekenntnistreue Luthertum zu kurz kommen läßt, ist uns unbegreiflich. Wir
müssen dem Urteil unserer Brüder in North Carolina beistimmen, die im
Vonover Eecord darauf aufmerksam machen, daß in den borliegenden Doku⸗

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