Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1916, Seite 569

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 569

menten fortwährend von einer Vereinigung aller Lutheraner North Caro⸗
linas die Rede ist, während man doch von den missourischen Lutheranern
in diefem Staate ganz absieht, und dazu die Anmerkung machen: *The
eflorts of the Committee, we regret to say, seem at least to bear more
the stamp of compromise upon them than that of the Lutheran Here
I stand, I cannot do otherwise; God help me, Amen.“ Under such eir-
cumstances, if indeed such they be, we are properly overlooked in efforts
o Union. We do hope, though, and, we may truthfully say, we pray,
that the actual facts may be diflerent from what they seem in this report.
What celebration of the four-hundredth anniversary of the Reformation
could be more appropriate and more God-pleasing than a union on an
honest Seriptural basis of all those Lutherans' in North Carolina and
elsewhere who accept as their only guide and source in doctrine the Word
of God; wWho, when the Lord has spoken, are actually silent and submit,
both in theory and in practise? In efforts at such à union we Missourians
would insist on being counted among the Lutherans of North Carolina,
and would stand back of no hindrance that might seem insurmountable.
Whatever is right in the eyes of God can always be accomplished, if we
only will. May God guide and prosper all proper efforts in behalf of Iis
kingdom here on earth!““ 6.
„Keine Polemik zum Reformationsjubiläum!“ Wir haben schon auf
diese Parole Bezug genommen. Man hofft, für die Feier mehr “recognition“
in der Tagespresse zu erlangen, wenn man fein leise tritt und ja nicht ver⸗
lauten läßt, daß Luthers Werk hie und da sozusagen auf Widerstand stieß,
er auch gegen andere Evangelische sich leider veranlaßt sah, einige Millionen
Wörter zu schreiben, und er zu gewissen Zeiten — man darf ihm das aber
nicht zu sehr anrechnen, denn es hingen ihm eben die Eierschalen seiner Zeit
noch an — gewisse Leute in der römischen Kirche als Verführer der Christen⸗
heit und das Papsttum gegen Ende seines Lebens — alte Leute werden eben
irritabel — einmal gar als vom Teufel gestiftet bezeichnete. Aber das ist
alles schon dagewesen. Zur Zeit der Aufklärung hat man vielfach Anstoß
genommen an Luthers brüsker Weise, falsche Lehre auf den Teufel zurück⸗
zuführen, den es bekanntlich ausgangs des achtzehnten Jahrhunderts gar
nicht mehr gab außer als Schimpfwort, und der auch als solches um der
christlichen Liebe willen gemieden werden sollte. Man glaubte, die Zeit sei
schon ganz nahe gerückt, da sich Evangelische und Römische miteinander ver⸗
gleichen würden und die „traurige Spaltung“ beseitigen. Vor allem fand
man das Lied „Ein' feste Burg“ höchst anstößig. Was stand nicht da alles
von „grausamer Rüstung“ eines „alt' bösen Feindes“, von Leuten, die uns
Leib, Gut, Ehr', Kind und Weib nehmen wollen! Alles das reflektierte doch
höchst unangenehm auf die katholische Kirche, die jetzt so honett geworden war.
Ums Jahr 1780 schrieb ein preußischer Rationalist: „Ich verehre gewiß so
sehr als einer Luthers edlen Heldenmut, der ihm das feurige Lied eingegeben.
Zu seiner Zeit konnte er das starke Vertrauen auf die gute Sache Gottes
nicht stärker ausdrücken als in der Strophe: „Das Wort sie sollen lassen
stahn“; aber dies noch itze singen, hieße die Spaltung zwischen uns Prote⸗
stanten und Katholiken verewigen wollen. Die Katholiken denken jetzt zum
Teil viel billiger und toleranter als zur Zeit der Reformation. Wir wollen
hoffen, daß in Zukunft von beiden Seiten mehr Schritte zur Vereinigung,
wenn nicht im Glauben, doch in der Liebe werden getan

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