Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1916, Seite 545

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Der biblische Begriff „glauben“. 545

„Reis aus dem Stumpf Isais und als Sproß aus dessen Wurzeln“, also
nach seiner menschlichen Abstammung und Natur beschrieben wird, heißt
es von ihm V. 5: „Gerechtigkeit wird sein der Gurt seiner Lenden und
der Glaube der Gurt seiner Hüften.“ Wie V. 2—4 zeigen, ist in diesem
ganzen Abschnitt das Verhalten des Messias sowohl gegen Gott den
Vater als auch gegen die Menschen beschrieben. Dieser Umstand be⸗
rechtigt uns, DaR hier im zweifachen Sinne, subjektiv und objektiv, zu
berstehen; es soll damit, wie ja auch in andern messianischen Weis⸗
sagungen, das treue Festhalten des Messias an seinem Vater, also „das
Glauben“, wie auch seine Treue gegen die Angehörigen seines Reiches
beschrieben werden (so auch mit „Gerechtigkeit“). Er macht Gott zu
seinem festen Halt, und er ist selbst ein fester Halt für seine Reichs⸗
genossen. Und als dieses letztere ist er auch nicht pafsiv, sondern aktiv,
wie ja auch in dieser Beziehung „Gerechtigkeit“ aktiv ist. Diese Stelle
gibt uns Aufklärung über den Gebrauch und das Verständnis von dae,
wenn es von Gott und wenn es in bezug auf Gott von Menschen aus⸗
gesagt wird: Gott selbst bewahrt Treue und beweist sie gegen die Seinen
(vιοτòe & ese; Cf. 1 Kor. 1, 9; 2 Thess. 3, 3; 1 Thess. 5, 24 et al.);
die Gläubigen wiederum machen Gott zu ihrem festen Halt. An dem
Gottmenschen Christus haben wir hier für daoe die beste Auslegung.

In der Stelle Hab. 2, 4: „Der Gerechte wird durch seinen Glauben
leben“, von welcher der Apostel (Röm. 1, 17) ausgeht, um die Lehre
von der Rechtfertigung darzulegen, tritt die Bedeutung und Folge der
Nodde deutlich hervor. In den vorausgehenden Versen redet Gott von
der Weissagung, daß sie „nicht täuschen werde, auch wenn sie verzögert
wird; daß sie gewißlich kommen und nicht ausbleiben werde“. Der
Kern der Weissagung aber ist die Erlösung durch den Messias, das Heil
in Christo. Darauf richtet sich die dowo; in dieser Weissagung hält
sie sich an den Verheißenen und an den Verheißenden. Während der
Vermessene, dessen Seele nicht rechtschaffen und aufrichtig (gerade) auf
den HErrn und sein Wort gerichtet ist, dem Tode verfällt, wird der
Gläubige durch seine daude Gerechtigkeit und Leben haben. Das Wesen
derselben ist also dem Kontext zufolge das Festhalten an dem HErrn
und seiner Verheißung, deren Kern der Erlöser ist; die Folge ist, wie
ja schon Gen. 15, 6 zeigt, Gerechtigkeit und ewiges Leben. Hierher ge⸗
hört auch Jes. 26, 2: „Wir haben eine feste Stadt: Heil üden Heiland,
Luk. 2, 301 hat er gesetzt zu Mauern und Schutzwerk. Tut die Tore
auf, daß hereingehe das gerechte Volk, das den Glauben bewahret.“
Hier ist statt unde d'nos gebraucht, offenbar in demselben Sinn. Auch
hier steht der Glaube in Relation zu dem von Gott gesetzten Heil (Hei⸗
land);1) auch hier wird dem, der den Glauben bewahrt, Gerechtigkeit
und Eingang in die Stadt Gottes (Himmelreich) zugesprochen. Zudem

1) Denn wer in eine feste Stadt geht, vertraut auf ihre Festigteit. Messias
und messtanisches Heil und Reich sind untrennbare Begriffe.
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