Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1900, Seite 196

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synode · Synode 3

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296 Das Hohepriesterthum Christi nach dem Hebräerbrief.

Himmel kommen wollen. Nun hat Christus mit seinem Blut die Sünde
getilgt, und so ist durch Christi Blut das himmlische Allerheiligste gleichsam
geweiht, ist uns Sündern wieder erschlossen. Wir haben nun ein volles
Recht an den Himmel, das gibt uns Christi Blut. In bilderreicher Sprache
finden wir hier dieselbe Wahrheit ausgesprochen, die wir sonst auch wohl so
aussprechen, daß Christus uns mit seinem Blutvergießen erstens Vergebung
der Sünden und zweitens das ewige Leben erworben hat.

Dasselbe sagt auch die Stelle 9, 15.: „Darum ist er auch ein Mittler
des neuen Testaments, auf daß durch den Tod, so geschehen ist zur Erlösung
von den Uebertretungen, die unter dem ersten Testament waren, die, so be—
rufen sind, das verheißene ewige Erbe empfahen.“ Das ist der Zweck des
Todes Christi, daß die, welche durch seinen Tod und durch sein Blut ge⸗
reinigt sind, auch das ewige Erbe, das ihnen verheißen ist, empfangen.
Christus hat mit seinem hohenpriesterlichen Opfer uns den Himmel ver⸗
dient, uns die Seligkeit erworben.

Wir lesen ferner 6, 17—20.: „Aber Gott, da er wollte den Erben
der Verheißung überschwänglich beweisen, daß sein Rath nicht wankete, hat
er einen Eid dazu gethan, auf daß wir durch zwei Stücke, die nicht wanken
(denn es ist unmöglich, daß Gott lüge), einen starken Trost haben, die wir
Zuflucht haben, und halten an der angebotenen Hoffnung; welche wir haben
als einen sichern und festen Anker unserer Seele, der auch hinein gehet in
das Inwendige des Vorhangs; dahin der Vorläufer für uns eingegangen,
IEsus, ein Hoherpriester worden in Ewigkeit, nach der Ordnung Melchi—
sedeks.“ Hier ist von der Hoffnung der Christen die Rede. Wir Christen
haben eine feste, gewisse Hoffnung. Das Object dieser Hoffnung ist das
verheißene ewige, himmlische Erbe. Diese Hoffnung der Christen wird hier
mit einem Anker verglichen. Ein Anker wird ausgeworfen, um einem Schiff
in der Meeresbrandung einen festen Halt zu geben. Solcher Anker ist unsere
Hoffnung. Aber wir werfen unsern Anker nicht nach unten, sondern nach
oben, in das Inwendige des Vorhangs, in das himmlische Allerheiligste.
Dort hat unser Anker, unsere Hoffnung sich festgebohrt und hält unsere
Seele auf diesem himmlischen Boden gleichsam fest. Durch diese Hoffnung
sind wir an den Himmel gleichsam angekettet und angebunden. Unsere
Christenhoffnung ist eine lebendige, gewisse Hoffnung, die die ewigen Güter
schon hier faßt, ja, uns an den Himmel bindet.

Und was macht diese Hoffnung zu einer so gewissen, daß sie einem
Anker gleicht? Eben dies, daß Christus in das Inwendige des Vorhangs
schon eingegangen ist, und nun auf Gottes Thron sitzt. Damit ist Christus
unser „Vorläufer“ geworden. Das himmlische Allerheiligste ist nun auch
unser Ziel. Und weil unsere Hoffnung eben auf Christum gerichtet ist, und
Christus im Himmel ist, so bindet uns Christus durch die Hoffnung gleich—
sam an das himmlische Erbe fest. Er ist ja unser Vorläufer. Als unser
Repräsentant sitzt er im Himmel. An unserer Statt ist er durch den Vor—

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