Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1900, Seite 214

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314 Formula Concordiae, Artikel II: De libero arbitrio.

Testament über achtzig- und das Alte Testament fast dreißigmal durch—
gelesen hat, ohne sich zu bekehren.) Es verhält sich vielmehr so: „Die Pre⸗
digt des Wortes Gottes und das Gehör desselben sind des Heiligen Geistes
Werkzeug (instrumenta), bei, mit und durch welche er kräftig wirken und
die Menschen zu Gott bekehren und in ihnen beides, das Wollen und das
Vollbringen, wirken will.“ Wohl ist es also der Mensch, der das Wort
predigt, hört oder liest, aber es ist nicht der Mensch, sondern der dem Worte
Gottes immanent beiwohnende Heilige Geist selbst, der solch Predigen,
Hören und Lesen zur Bekehrung werkzeuglich gebraucht. Es ist der
Heilige Geist selbst, „welcher durch das gepredigte, gehörte Wort (per ver—
bum praedicatum et auditum) die Herzen erleuchtet und bekehrt, daß
die Menschen solchem Wort glauben und das Jawort dazu geben“. (§ 50
bis 55.) Obgleich es sich aber so verhält, daß der Mensch durch sein Hören
und Lesen zu seiner Bekehrung nichts beitragen kann, so „soll doch“, schärft
das Bekenntniß ein, „weder Prediger noch Zuhörer an dieser Gnad und
Wirkung des Heiligen Geistes zweifeln, sondern gewiß sein, wenn das
Wort Gottes nach dem Befehl und Willen Gottes rein und lauter gepredigt,
und die Menschen mit Ernst und Fleiß zuhören und dasselbe betrachten,
daß gewißlich Gott mit seiner Gnade gegenwärtig sei und gebe, das
der Mensch sonst aus eigenen Kräften weder nehmen noch geben kann“.
(§ 55.) Nur darf diese Gewißheit nicht auf das Fühlen und Empfinden
der Wirkung und Gaben des Heiligen Geistes im Herzen gegründet werden,
sondern auf die unfehlbare göttliche Verheißung, „daß das gepredigte,
gehörte Wort Gottes sei ein Amt und Werk des Heiligen Geistes, dadurch
er in unsern Herzen gewißlich kräftig ist und wirket“. 2 Cor. 2, 14. ff.
3, 5. ff. (§ 56.) Was aber die Verächter der Gnadenmittel betrifft, so
kann der Mensch, welcher „die Predigt nicht hören noch Gottes Wort lesen
will, sondern (sed potius) das Wort und die Gemeinde Gottes ver⸗
achtet“, sich „weder Gottes ewiger Wahl trösten, noch seine Barmherzigkeit
erlangen“. (S 57.) Ja, er kann auch Gott nicht beschuldigen, als „ge—
schehe ihm unrecht, wenn der Heilige Geist ihn nicht erleuchtet, sondern in
der Finsterniß seines Unglaubens stecken und verderben läßt“. Matth.
23, 37. (§ 58.) Kann daher auch der Mensch nichts, und zwar gar nichts
zu seiner Bekehrung beitragen, so kann er doch das eine, und nur das eine,
nämlich „Gott dem HErrn mit seinem Willen widerstreben“, und zwar
thut er dies „so lang, bis er bekehret wird“. Gleicht der Mensch be⸗
züglich seines Unvermögens in geistlichen Sachen einem „Stein und Block“,
so verhält er sich bezüglich seines Widerstrebens „viel ärger denn ein Stein
und Block“; „denn ein Stein und Block widerstrebt dem nicht, der ihn be—
weget, verstehet auch nicht und empfindet nicht, was mit ihm gehandelt
wird“. Der Mensch dagegen „widerstrebet dem Wort und Willen Gottes,
bis ihn Gott vom Tode der Sünden erweckt, erleuchtet und verneuert“.

(§ 59.)

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