Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1900, Seite 217

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Literatur. — Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Literatur.

Johann Friedrich Starcks Tägliches Handbuch in guten und büsen
Tagen. Neue Ausgabe, durchgesehen von F. Pieper. Concor—
dia Publisbing House. 1900. Preis: 81.00. Porto: 18 Cts.

Im Vorwort zu diesem Gebetbuch sagt Prof. F. Pieper: „Diese neue, von dem
Unterzeichneten besorgte Ausgabe des Starckschen Handbuchs unterscheidet sich daher
von allen andern Ausgaben dadurch, daß in derselben zunächst die Partien getilgt
und zumeist durch Stellen aus älteren rechtgläubigen Schriften ersetzt sind, in
welchen Starck eine falsche Sonntagslehre vorträgt und überhaupt hie und da gött—
liche und menschliche Ordnung vermischt. Sodann ist durch das ganze Buch darauf
gesehen worden, daß die Vermischungen von Natur und Gnade, Rechtfertigung und
Heiligung, die dem Pietismus eigen sind und im geistlichen Leben des Christen so
leicht Verwirrung anrichten, beseitigt wurden. Dies ließ sich in den meisten Fällen
durch turze Auslassungen und leichte Aenderungen bewerkstelligen, so daß hier nicht
ein neues Buch, sondern wirklich der „alte Starck“ vorliegt.“ — Unsere Prediger
können demnach jetzt auch dieses viel begehrte Gebetbuch Starcks, über den „vor
Andern die Gabe des Gebets ausgegossen war“, getrost empfehlen. Mögen sie
davon Gebrauch machen! Beigegeben ist dem Buche ein sechzehn Seiten starkes

Familien-Register. F. B.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Zur Geschichte der Ohio⸗-Synode. Im „Lutherischen Kirchenblatt“ von Phila—
delphia finden wir folgende Bemerkung über die kürzlich erschienene Geschichte der
Ohio⸗Synode: „Nach einer orientirenden Einleitung wird die Geschichte der Synode
von ihren ersten Anfängen bis in die neuere Zeit hinein in acht größeren Abschnitten
beschrieben. Daran schließt sich dann noch ein nach den Staaten geordnetes Ver—
zeichniß der Gemeinden mit ihren Pastoren. Der erste Abschnitt behandelt die ‚Vor—
geschichte“ der Synode und schildert insbesondere die Ansätze lutherischer Gemeinde—
bildung westlich vom Allegheny-Gebirge am Anfang unsers Jahrhunderts. Der
zweite Abschnitt beschreibt die Gründung der Synode, wozu von dem Ministerium von
Pennsylvanien, der „Mutter⸗Synodeẽ, die Erlaubniß gegeben wurde, und gibt einen
Ueberblick über die ersten Jahre bis zur Gründung eines Seminars (1818—1830).
Das Jahr 1830 „bezeichnet einen Wendepunkt in der Geschichte unserer Synode:
Durch die Errichtung des Predigerseminars ist sie eigentlich erst ein selbständiger,
lebensfähiger Kirchenkörper geworden“. Im Jahre 1833 kam es zur Bildung der
Allgemeinen Synode, und damit wird ein neuer Abschnitt eingeleitet, in dem sich
die Synode langsam zu größerer lutherischer Entschiedenheit durcharbeitet, auch ihr
Seminar neugestaltet und überhaupt nach innen und außen bemerkenswerthe Fort—
schritte macht. Im Jahre 1856 gibt die Synode eine förmliche Erklärung gegen
geheime Gesellschaften ab und thut damit einen weiteren Schritt in der rechten Rich—
tung. Den nun folgenden Abschnitt „kann man am besten als den einer stetigen,
ruhigen Entwicklung bezeichnen“. Anders wird dies mit der Gründung der Syno—
dalconferenz im Jahre 1870; denn nun beginnen die Kämpfe. Trotzdem manche
Stimmen dagegen sind, schließt man sich doch zunächst an die Synodalconferenz
an (1872), aber die eingegangene Verbindung ist von vornherein eine unnatürliche
und unheilvolle. „Das Jahrzehnt, in welches wir jetzt eintreten, gehört in mancher
Beziehung zu den traurigsten unserer Synodalgeschichte. Innere Zerrissenheit, Un—

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