Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1900, Seite 197

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synode

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Das Hohepriesterthum Christi nach dem Hebräerbrief. 297

hang eingegangen in den Himmel. Und so hoffen wir, daß wir denselben
Weg gehen und uns im Allerheiligsten mit ihm zusammenfinden werden.
Christus sitzt auf dem Thron Gottes im himmlischen Allerheiligsten in
Ehre und Herrlichkeit. Und das sollen wir auch so auffassen, daß er als
unser Stellvertreter bereits das Erbe, das uns bestimmt ist, in Empfang
genommen hat. Diese Darstellung findet sich 2, 5—10.: „Denn er hat
nicht den Engeln unterthan die zukünftige Welt, davon wir reden. Es be—
zeuget aber einer an einem Ort und spricht: Was ist der Mensch, daß du
sein gedenkest, und des Menschen Sohn, daß du ihn heimsuchest? Du hast
ihn eine kleine Zeit der Engel mangeln lassen; mit Preis und Ehren hast du
ihn gekrönet, und hast ihn gesetzt über die Werke deiner Hände; alles hast
du unterthan zu seinen Füßen. In dem, daß er ihm alles hat unterthan,
hat er nichts gelassen, das ihm nicht unterthan sei; jetzt aber sehen wir noch
nicht, daß ihm alles unterthan sei. Den aber, der eine kleine Zeit der Engel
gemangelt hat, sehen wir, daß es JEsus ist, durch Leiden des Todes ge—
krönet mit Preis und Ehren, auf daß er von Gottes Gnaden für alle den
Tod schmeckete. Denn es ziemete dem, um deß willen alle Dinge sind, und
durch den alle Dinge sind, der da viel Kinder hat zur Herrlichkeit geführet,
daß er den Herzog ihrer Seligkeit durch Leiden vollkommen machte.“ Der
achte Psalm, der hier citirt wird, sagt von dem Menschensohn, daß er eine
kleine Zeit der Engel gemangelt und Leiden des Todes geschmeckt hat und
dann mit Preis und Ehren gekrönt ist, Ps. 8, 6. Dieser Menschensohn,
von dem der achte Psalm redet, ist, wie der Hebräerbrief an dieser Stelle
ausdrücklich bezeugt, niemand anders als Christus. Und warum heißt wohl
Christus in dem Psalm gerade des Menschen Sohn? Ohne Zweifel als
Erlöser und Stellvertreter der Menschen. Dieser Menschensohn erscheint
gerade hier als Repräsentant der Menschen. Das geht vornehmlich aus dem
Ende des Psalms hervor. Da wird darauf hingewiesen, daß alle Thiere,
Schafe und Ochsen und auch die wilden Thiere, die Vögel unter dem Him—
mel, die Fische im Meere, alles, was im Meer gehet, daß alles diesem Men—
schensohn unterthon ist. Diese Worte erinnern uns an das erste Capitel des
ersten Buches Mosis. Gott hat dem Menschen die Herrschaft über alle Crea—
turen auf Erden übergeben. Das war Gottes Wille, daß der Mensch über
die Creatur herrschen sollte. Dieser Wille Gottes ist allerdings zum großen
Theil durch die Sünde vereitelt. Aber es gibt nun Einen Menschen, durch
den die ursprüngliche Bestimmung Gottes für die Menschheit erfüllt, der zu
der von Gott ursprünglich allen bestimmten Würde hindurchgedrungen ist,
das ist der Mensch IEsus Christus. Und dieser Mensch IEsus, der an un—
serer Stelle steht, ist nun auch nach seinem Leiden, nach seiner Erniedrigung
mit Preis und Ehren gekrönt. Er ist in der himmlischen Herrlichkeit. Aber
auch im Himmel vertritt Christus das menschliche Geschlecht. Diese Herr—
lichkeit, diese α, die er nun im Himmel hat, ist die Herrlichkeit, die den
Menschen bestimmt, ist der Schmuck und die Ehre, die der Menschheit zuge—

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