Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1900, Seite 208

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308 Formula Concordiae, Artikel II: De libero arbitrio.

tritt dieser seiner Bekehrung ist der Mensch in Folge des
erbsfündlichen Verderbens in göttlichen Sachen nicht nur
blind und verständnißlos, sondern auch ein Feind Gottes,
der aus sich selbst sich weder zu Gott nähert, noch sich
nähern kann. (05.)

Diese Position der orthodoxen Lehrer in einer summarischen Darlegung
zu seiner eigenen machend, tritt das Bekenntniß in der Hoffnung, durch
Gottes Gnade den Streit beizulegen, den Schriftbeweis an. (§S 6—28.)
Drei Punkte sind es, die bewiesen werden sollen: 1. daß der natürliche
Mensch ganz und gar zum Guten erstorben und verdorben sei; 2. daß
er dagegen als der Sünde Knecht und des Teufels Gefangener allein zu
demjenigen, das Gott mißfällig und zuwider ist, kräftig und thätig sei (§7);
3. daß daher der Mensch aus seinen eigenen Kräften weder zum ganzen oder
zum halben oder zu einigem dem wenigsten oder geringsten Theil etwas zu
seiner Bekehrung zu helfen, zu thun, zu wirken oder mitzuwirken vermöge,
und daß folglich die Bekehrung des Menschen ganz und gar — in so—
lidum — das Werk Gottes des Heiligen Geistes sei. (§S7 cund 25.)

Nochmals macht aber das Bekenntniß hier darauf aufmerksam, daß
diese drei Punkte als Glaubensartikel und als Antwort auf die im status
controversiae gestellte Frage nur aus Gottes Wort bewiesen werden dürfen,
mag die hoffärtige Vernunft und Weisheit dieser Welt, die vor Gott nur
Thorheit ist, hiergegen auch noch so sehr Einspruch erheben. (§ 8.)

Die Schrift — 1 Cor. 2, 14. 1, 21. Eph. 4, 17. ff. Matth. 13, 11.&ff.
Luc. 8, 10. — bezeugt, daß des natürlichen Menschen Vernunft, obgleich sie
noch ein dunkel Fünklein der Erkenntniß von der Existenz Gottes und seines
Gesetzes habe, dennoch so unwissend, blind und verkehrt sei, daß selbst die
allersinnreichsten, gelehrtesten Leute, je größern Fleiß und Ernst sie an⸗
wenden, die geistlichen Dinge aus dem Evangelium mit ihrer Vernunft zu
begreifen, desto weniger davon verstehen oder glauben, ja, solches alles allein
für Thorheit halten, ehe Jriusquam) sie durch den Heiligen Geist er—
leuchtet und gelehrt werden. Und nicht nur theilweise ist der Mensch also
blind, sondern die Schrift (Eph. 5, 8. Apost. 26, 18. Joh. 1, 5.) nennt
ihn in geistlichen und göttlichen Sachen stracks eine Finsterniß; und nicht
nur nennt sie ihn schwach oder krank, sondern todt und erstorben für das
Leben, das aus Gott ist — Eph. 2, 1. 5. Col. 2, 13. (9 und 10.) Hieraus
folgt aber, daß, wie ein leiblich Todter nichts, auch gar nichts aus eigenen
Kräften zu seiner Lebenserweckung thun kann, so kann auch der in Sünden
geistlich todte Mensch sich nicht zum geistlichen Leben schicken oder wenden,
wo er nicht durch den Sohn Gottes vom Tode der Sünden
frei und lebendig gemacht wird. (911.)

So vollständig, so umfassend spricht die Schrift dem Verstand, Herzen
und Willen des natürlichen Menschen alle und jegliche Fähigkeit und
Geschicklichkeit, Tüchtigkeit und Vermögen ab, in geistlichen Sachen auch

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