Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1907, Seite 489

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſes und Gvangelium 8 · Zynergismus

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Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt? 489

an Jonas am 20. Dezember: „Lutherus sic altercantibus nobis“
(Melanchthon und Agricola) „diremit controversiam: Sibi placere,
Ut dei nomen tribuatur justificanti fidei ac consolanti nos in his
terroribus, fidem generalem sub nomine poenitentiae recte compre-
hendi.“ ) Ohne den Glauben an die Wahrheit des Gesetzes — darin
gibt Luther Agricola recht — gibt es allerdings keine Reue, aber dies.
ist nicht der rechtfertigende Glaube.

So war die Logomachie zwischen Agricola und Melanchthon ge—
schlichtet. Aber gleich darauf wurde noch in Torgau von Agricola der
Anfang gemacht mit dem späteren wirklichen Lehrstreit. üÜber der
Mahlzeit nach den Verhandlungen nämlich fing Agricola in leisem
Privatgespräch mit Melanchthon an zu streiten, weil er in der Kirche
das Gesetz lehren lasse, da doch unter Christen nicht mehr dieses Gesetz,
sondern nur noch die apostolischen Gebote vorgetragen werden sollten.
In seinem Schreiben an Jonas vom 20. Dezember berichtet Melanch—
thon: Nachdem Luther sein Urteil abgegeben, habe Agricola nichts mehr
an dem Buche Melanchthons zu tadeln gewußt. „Postea in toto
volumine nihil reprehendit amplius. Tantum inter prandendum
mecum tacite litigabat, non placere sibi, quod Decalogum juberem
doceri, quia enim simus a lege liberati, non esse Decalogum exigen-
dum: sed praecepta, quae sunt in Paulo. Ad haec respondi, eas
paraeneses nihil esse nisi Decalogum, et docendi causa Decalogo apte
comprehendi posse, praesertim cum et Christus Decalogum enar—
raverit et docuerit. Sed ille exemplum Christi negabat ad nos per-
tinere, quia Christus docuisset Judaeos. O hominem subtilem!“ 21)
Agricola gab sich jetzt, je länger je mehr, obgleich er noch nicht öffentlich
damit hervortrat, dem Irrtum hin, daß dem rechtfertigenden Glauben
keine Reue voraufgehe, und daß in der Kirche das Gesetz nicht gepredigt
werden dürfe, um Erkenntnis der Sünde und Reue zu erzeugen. In
Eisleben trug Agricola gelegentlich seine Irrlehre vor und bekämpfte
auch indirekt die Gegner. Graf Albrecht warnte Luther: hinter Agri—
cola stecke ein Münzer. Luther aber, der nichts wider Agricola wußte,
schenkte ihm volles Vertrauen und nahm ihn, als er 1536 als Professor
nach Wittenberg zog, zeitweilig mit seiner Familie in sein Haus. Im
Sommer des folgenden Jahres aber trat Agricola mit seiner Irrlehre
hervor. Er setzte Thesen gegen den Gebrauch des Gesetzes in der Kirche
in Umlauf, polemisierte gegen Luther und Melanchthon und berief sich
zugleich für seine Irrlehre auf Stellen aus Luthers Schriften. Über
Agricolas Auftreten in Wittenberg berichtet Cruciger in einem Schrei—
ben vom 27. Juni an Veit Dietrich: Bisher sei Agricola nicht mit der
Sprache herausgekommen. Es seien aber bei etlichen Thesen im Um⸗
lauf, die er noch nicht gesehen habe und welche zu sehen er sich auch
keine Mühe habe geben wollen. Jetzt endlich trete Agricola hervor.
In Vorlesungen, die er gestern angefangen, werde er wohl seine Weis⸗

20) Corp. Ref. 1, 916. 21) Corp. Ref. 1, 916.

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