Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1907, Seite 516

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kanzelgemeinſchaft 6 · Kanzelgemeinſchaft 7

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516 Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches.

ist die Synodaltonferenz, insbesondere Missouri, mit der letzteren die Gene—
ralsynode gemeint. D. R.) und eine zwischen diesen beiden Extremen in
der Mitte sich bewegende.“ Der Flacianismus ist die vom lutherischen
Symbol und selbstverständlich auch von der Shnodalkonferenz verworfene
Irrlehre, daß die Erbsünde die Substanz des Menschen sei. Es ist wohl
kaum anzunehmen, daß die in D. Neves Worten enthaltene Insinuation
ihren Grund in der Unwissenheit hat. F. B.

Von der St. Louiser Ausgabe der Schriften Luthers schreibt P. Mei⸗
singer in der „Süddeutschen Freikirche“: „Die Korrektheit und Vollständig⸗
keit des Textes und erschöpfende historische, kritische und sprachliche Bearbei—
tung, sowie die äußere Ausstattung, Druck, Papier und Einband der
St. Louiser Ausgabe ist bekannt. Die allerdings billigere Erlanger Ausgabe
hält dagegen keinen Vergleich aus; auch enthält die Walchsche Ausgabe die
lateinischen Schriften Luthers in deutscher übersetzung. Die alte Walchsche
Ausgabe ist antiquarisch kaum billiger zu haben und jedenfalls obige neue
Ausgabe preiswerter und eleganter.“

Predigen auf nichtlutherischen Kanzeln. Der „L. H.“ schreibt: „In
etlichen Blättern haben wir die Mitteilung gelesen, daß bei der neulich in
Du Bois, Pa., abgehaltenen Versammlung der Pittsburgshynode Glieder
dieser Synode am Sonntag in verschiedenen nichtlutherischen Kirchen ge⸗
predigt hätten. Wir wissen nicht, wie sich die Sache verhält. Das Nähere
wird nicht erwähnt. Darum läßt sich darüber auch nicht urteilen. Die
Regel des Konzils, welche es bekanntlich für Fälle, daß. Delegaten des
Konzils eingeladen werden, in andern als lutherischen Kirchen zu predigen,
aufgestellt hat, ist: Bei Versammlungen des Konzils sollen der Präsident mit
dem Ortspastor den Delegaten die Kanzeln zuweisen, auf welchen sie pre⸗
digen mögen. Und in Minneapolis (1888) wurde beschlossen, diesen Gegen⸗
stand zur Besprechung bei der nächsten Versammlung zu vernehmen. Und
1889 wurde die Sache aufs neue eingehend auf der Versammlung in Pitts⸗
burg erörtert. Demgemäß ließen wir uns auch bei der Versammlung in
Lima, O., die Kanzel der damals gerade predigerlosen deutschen reformier⸗
ten Kirche zuweisen mit der bestimmten Erklärung unsererseits, daß wir an
der Hand des Sonntagsevangeliums die Lehre von der Person Christi be⸗
handeln würden. Wenn es der Gemeinde recht sei, ein lutherisches Zeugnis
Über die Person Christi zu hören, dann sei ich bereit, dem mir gewordenen
Auftrag nachzukommen. Das Evangelium war nämlich das bekannte
(Matth. 22, 34—46): „‚Wie dünkt euch um Christo? Wes Sohn ist er?“
Und die Predigt traf gerade den Hauptunterschied zwischen dem lutherischen
und dem reformierten Bekenntnis, nämlich die Lehre von der Person Christi.
Diese Regel, welche das Konzil für seine Versammlungen aufgestellt hat,
sollten die einzelnen Synoden für ihre Versammlungen annehmen. Vielleicht
wurde in Du Bois im Einklang mit dieser Regel gehandelt. Durch solches
Handeln, wodurch das Predigen auf nichtlutherischen Kanzeln ein Zeugnis
für die Wahrheit wird, bestärkt man die Galesburger Regel und bringt
die ihr unterliegenden gesunden evangelischen Grundsätze zur Geltung.“
Das Predigen auf nichtlutherischen Kanzeln bei Gelegenheit von lutherischen
Shnodalversammlungen wird immer aufgefaßt und ausgelegt werden als
brüderliche Anerkennung der Sekten. Die Regel, welche der „L. H.“ rühmt,
ist im Grunde genommen doch nur ein Schlupfloch für Unionisterei.

F. B.

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