Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1907, Seite 526

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526 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Überhebung sei die größte Schranke zwischen der Volkskirche und dem Volke.
Die Entstaatlichung würde der Kirche ihre Freiheit zurückgeben und sie
instandsetzen, ihre Aufgabe besser zu erfüllen. Der Staat habe nicht die
Aufgabe, die religiöse überzeugung oder Meinung seiner Untertanen zu
beobachten. Niemand sollte wegen derselben einen Vorteil oder Nachteil
vom Staate erleiden müssen. Ungleiche Behandlung in dieser Hinsicht war
immer von Nachteil. Wie die jetzige Regierung sich zur Angelegenheit stellt,
wurde von dem Minister Birrel dargelegt. Persönlich bemerkt er u. a.:
„Eine Staatskirche ist nur dann berechtigt, wenn jedermann in demselben
Staatswesen gleiche religiöse überzeugung hat, so daß Staat und Kirche
gleichbedeutend wären; aber ein solcher Zustand muß als unerreichbar auf⸗
gegeben werden; oder wenn die Mehrzahl der Bevölkerung die übrigen mit
Gewalt, wie es unsere Vorfahren machten, zu ihrem Glaubensbekenntnis
bringen wollen und die Widerstrebenden peinigen. Doch dazu werden wir
uns nicht mehr entschließen. Können wir uns nicht entschließen, etwas
derartiges anzustreben — und gewiß ist niemand da, der das will —, dann
vermag ich nicht einzusehen, wie jemand das Fortbestehen der Staatskirche
rechtfertigen kann. Die Kluft zwischen den Freikirchen und der Staatskirche
wird immer größer. Will man die Staatskirche nur deshalb bestehen lassen,
damit solche, die sich zu keiner Kirchengemeinde halten, im Notfall auch eine
Kirche haben, so tut man damit derselben keine Ehre an. — Viele haben
die Üüberzeugung, daß die Staatskirche für den Staat kein Nutzen sei. Ich
frage, kann jemand ein Beispiel nennen, daß die Verbindung der Kirche mit
dem Staate diesem in einer Stunde schwerer Prüfung irgendwie von Nutzen
war? Andererseits bin ich überzeugt, da der Staat der Kirche nur Schaden
gebracht hat. Ich bin überzeugt, daß dann, wenn die Kirche nicht mehr von
den Plackereien des Staates zu leiden hat, sie einmal nach so vielen Jahr⸗
hunderten imstande ist, geistlichen Segen im Volke zu stiften.“
(E. K. Z.)

Das undogmatische Christentum der Heilsarmee. Die „E. L. F.“
schreibt: „Die Heilsarmee breitet sich auch bei uns in Deutschland immer
mehr aus. Dadurch, daß sie viel tut zur Linderung leiblicher Not und
sozialen Elends, findet sie viel Anhang und Beifall. Aber was sie auf
diesem Gebiete Gutes leistet, wiegt den Schaden nicht auf, den sie auf geist⸗
lichem und kirchlichem Gebiet durch ihre Schwarmgeisterei anrichtet. Der⸗
selbe besteht vornehmlich darin, daß auch sie einem sogenannten „undog⸗
matischen Christentum' das Wort redet, das heißt, sie bestärkt die Leute in
dem Wahn, als könne man ein Christ sein, ohne die in der Heiligen Schrift
zu unserer Seligkeit von Gott geoffenbarten Wahrheiten im Glauben anzu⸗
nehmen und festzuhalten, und befördert so ein „Allerweltschristentum“, das
keine konfessionellen Schranken mehr kennt. Daß dem wirklich so ist, hat
sich neulich aus Anlaß einer Beerdigung eines Soldaten der Heilsarmee auf
dem römisch⸗katholischen Friedhof zu Mülhausen i. E. recht deutlich gezeigt.
Gegen diese Beerdigung, bei der von Leuten der Heilsarmee Reden gehalten
und Lieder gesungen wurden, hat der römische Pfarrer als gegen eine
„Demonstration auf dem katholischen Friedhof' Einspruch erhoben. Darauf
brachte die ꝑ Neue Mülh. Ztg.“ folgende, offenbar aus den Kreisen der Heils⸗
armee stammende Einsendung: „über die Heilsarmee herrschen vielfach ganz
irrige Meinungen; man sieht sie als eine Sekte, als eine besondere kirch⸗
liche Gemeinschaft an; das ist sie aber nicht: man kann der Heilsarmee

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