Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1907, Seite 527

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 5²7

angehören und doch katholisch oder evangelisch bleiben, denn die Heilsarmee
bekennt sich zu keinem Dogma, dem nicht jeder Katholik, ebenso wie jeder
Protestant zustimmen könnte, da sie, wie der Name es schon sagt, nur vom
Heil spricht, das der Menschheit durch IEsum geworden ist, alles andere
aber im Vergleich zu diesem einen als nebensächlich behandelt. Freilich sucht
sie das Leben ihrer Anhänger im Sinne des lebendigen Christentums um—
zuwandeln, aber alles nur in allgemein christlichem Sinne, ohne Kampf
gegen irgendwelche Konfession. In diesem Sinne ist auch vor etwa vierzehn
Tagen die Beerdigung eines Soldaten der Heilsarme auf dem katholischen
Friedhofe erfolgt; es wurde bei dieser Beerdigung nichts berührt, was einen
strengen Katholiken hätte beleidigen können. Trotzdem ist von katholischer
Seite jetzt nachträglich Protest gegen diese Beerdigung erhoben worden unter
der Voraussetzung, daß Zeremonien eines andern Glaubens vorgenommen
und Gebete einer andern Konfession am Grabe gesprochen worden seien —
dem war, wie Augen⸗ und Ohrenzeugen berichten, indes nicht so — alles, was
gesprochen wurde, war im allgemein christlichen Sinne, ohne konfessionelle
Beimischung.““

Zur religiösen Charakterisierung Kaiser Wilhelms II. registriert die
„A. E. L. K.“ folgenden Passus aus seiner Rede in Münster: „Ich glaube,
daß zu einer Einigung aller unserer Mitbürger und aller unserer Stände
nur ein Mittel möglich ist: das ist die Religion. Freilich nicht im streng
kirchlich dogmatischen Sinne verstanden, sondern im weiteren, für das Leben
praktischeren Sinne. Ich muß hierbei auf meine eigenen Erfahrungen
zurückgreifen. Ich habe in meiner langen Regierungszeit — es ist jetzt das
zwanzigste Jahr, das ich angetreten habe — mit vielen Menschen zu tun
gehabt und habe vieles von ihnen erdulden müssen. Oft unbewußt und
leider auch bewußt haben sie mir bitter weh getan. Und wenn mich in
solchen Momenten der Zorn übermannen wollte und der Gedanke an Ver—
geltung aufstieg, dann habe ich mich gefragt, welches Mittel wohl das ge—⸗
eignetste sei, den Zorn zu mildern und die Milde zu stärken. Das einzige,
was ich gefunden habe, bestand darin, daß ich mir sagte: Alle sind Menschen
wie du, und obgleich sie dir wehe tun, sie sind Träger einer Seele aus den
lichten Höhen, von oben stammend, zu denen wir alle einst wieder zurück⸗—
kehren wollen, und durch ihre Seele haben sie ein Stück ihres Schöpfers in
sich. Wer so denkt, der wird auch immer eine milde Beurteilung für seine
Mitmenschen haben. Wäre es möglich, daß im deutschen Volke dieser Ge—
danke Raum gewänne für die gegenseitige Beurteilung, so wäre damit die
erste Vorbedingung geschaffen für eine vollständige Einigkeit. Aber erreicht
kann dieselbe nur werden in einem Mittelpunkte, in der Person unsers
Erlösers! In dem Manne, der uns Brüder genannt, der uns allen zum
Vorbilde gelebt hat, der persönlichste aller Persönlichkeiten. Er wandelt auch
noch jetzt durch die Völker dahin und ist uns allen fühlbar in unserm Herzen.
Im Aufblick zu ihm muß unser Volk sich einigen, es muß fest bauen auf
seine Worte, von denen er selbst gesagt hat: „Himmel und Erde werden ver⸗
gehen, aber meine Worte vergehen nicht!““ Daß das spezifisch Christliche
in dieser Aussprache weniger deutlich zum Ausdruck kommt, liegt wohl an
der liberalen theologischen Luft, die den Kaiser von allen Seiten umgibt.

F. B.

Von der Ehrung Häckels durch die Regierung in Weimar schreibt „Glau—

ben und Wissen“: „Häckel hat sich in seinem Leben so viele Entgleisungen

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