Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1907, Seite 506

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche · Kirche 13

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506 Was ist es um die christliche Kirche auf Erden?

lich bleibt, so doch das Aufnahmesakrament der heiligen Taufe, durch
welche die Türen der Kirche aufgetan und die Menschen innerhalb der
Mauern derselben aufgenommen und eingelassen werden. Daß die
Augustana hier Wort und Sakrament wirklich als Zeugungs⸗ und Er⸗
haltungsmittel der Gläubigen betrachtet, zeigt auch der folgende 8. Arti⸗
kel mit den Worten: „So sind die Sakramente gleichwohl kräftig,
obschon die Priester, dadurch sie gereicht werden, nicht fromm seind.“
So erkennt denn mit unsern treuen lutherischen Vätern auch unser luthe⸗
risches Grundbekenntnis in den christlichen Gemeinden hin und her,
mögen sie recht- oder falschgläubig sein, solange die Gnadenmittel bei
ihnen wesentlich sind, doch nur die Summa derjenigen ihrer Glieder als
die christlichen Ortsgemeinden an, die durch Wort und Sakrament im
Glauben stehen. Die Heuchler aber und Bösen in den Gemeinden ge⸗
hören diesen nicht wesentlich an. Daß die Augustana so zu verstehen
ist, zeigt auch IJ. B. Carpzov in seiner „Isagoge zu den symbolischen
Büchern“, wo er also schreibt (S. 305 f.): „Das Wort Kirche nimmt
die Augsburgische Konfession nicht in dem weiten Sinn, wie es sowohl
Spreu als Getreide begreift und unter dem Namen der Kirche alle die
verstanden werden, die getauft sind und den Ungläubigen oder Heiden
und Nichtgetauften entgegengesetzt werden; sondern in dem stren⸗
gen, eigentlichen und ursprünglichen Sinne: für die
Menge derer, die mit Christo, als ihrem Haupt, und unter sich gegen⸗
seitig durch wahren Glauben und lautere Liebe vereinigt sind ... und
dieser Bedeutung sind die Nichtheiligen und Heuchler, die, entweder was
die Lehre oder was die Sitten betrifft, der Kirche beigemischt sind,
keineswegs entgegen. Denn etwas anderes ist ein Haufe, der aus Heuch⸗
lern und aus wahrhaft und aufrichtig Glaubenden besteht; etwas
anderes ist ein Haufe, dem Heuchler beigemischt sind. Die eigent⸗
lich sogenannte Kirche ist nicht ein Haufe, der aus Heuchlern und Nicht⸗
heiligen besteht, sondern sie ist ein Haufe, dem Heuchler und Nichtheilige
beigemischt sind, wie die Augsburgische Konfession vorsichtig zu Anfang
des 8. Artikels erklärt.“

Wort und Sakrament sind, wie im vorigen bereits erwähnt ist, in
den christlichen Ortsgemeinden als causa ecclesiae zugleich auch die Er⸗
kennungszeichen derselben, indes nicht Erkennungszeichen der Gläu⸗
bigen als solcher, sondern nur Erkennungszeichen des Ortes und Um⸗
kreises, in welchem sich eine Partikulargemeinde der Gläubigen befindet.
Wort und Sakrament sind die alleinigen Erzeugungsmittel des Glau⸗
bens, und deshalb ist eine Teilkirche der Versammlung aller Gläubigen
nur innerhalb, nicht etwa auch außerhalb des Kreises derer vorhanden,
die sich um Wort und Sakrament versammeln. Zwar hat der Glaube
als solcher auch Erkennungszeichen. Der Glaube äußert sich notwendig
ganz von selbst in Wort und Tat, im Bekenntnis und in guten Werken.
Aber Bekenntnis und gute Werke sind nun und nimmer untrügliche
Kennzeichen der Kirche; denn jene können auch die Heuchler nachahmen.

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