Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1907, Seite 508

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche · Kirche 13

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508 Was ist es um die christliche Kirche auf Erden?

dennoch nicht echte Liebes opfer sind, aus dem Quell der Liebe ab⸗
leiten, oder, was noch gefährlicher ist, den nur unter der Asche der An⸗
fechtungen glimmenden Liebesfunten, der kaum in die Erscheinung zu
treten vermag, vertennen und so den schwachen, aber doch aufrichtigen
Glauben, der nur von schwacher und doch wirklicher Liebe begleitet ist,
für Unglauben halten. Dann könnte leicht das angebliche Er kennungs⸗
zeichen zu einem Verkennungszeichen umschlagen. — Sind nun nicht
einmal die unmittelbaren und notwendigen Wirkungen des Glaubens
unbedingt sichere Erkennungszeichen desselben, so noch viel weniger die
nur zufälligen und zeitweiligen Begleiter desselben, wie Wunder und
Weissagungen . .. die, wie sie stets der sorgsamen Prüfung nach der
Norm des Wortes Gottes unterworfen bleiben, also nicht ihrerseits als
sicheres Erkennungszeichen der Kirche neben dem Wort gelten können. —
Noch weniger werden gewisse mehr äußerliche Zufälligkeiten, wie Alter,
Umfang, zeitlicher Glücksstand und dergleichen, für Erkennungszeichen
der Kirche gelten können. . . . Es bleibt demnach dabei, daß nur Wort
und Sakrament die eigentlichen und wesentlichen Erkennungszeichen der
Kirche sind.“ So weit D. Philippi.

Das einzige unfehlbare Kennzeichen einer irdischen Partikular⸗
stätte der christlichen Kirche ist also das Wort Gottes, das hörbare und
sichtbare Wort Gottes, oder Wort und Sakrament, und zwar nur inso⸗
fern sie die Erzeugungs- und Erhaltungsmittel der Kirche sind. Denn
so gewiß Wort und Sakrament dies sind, so unbezweifelt findet sich an
dem Ort, wo sie wesentlich sind, eine Ekklesia. Der Schriftbeweis hier⸗
für wird gemeiniglich aus Jes. 55, 10. 11 geführt, offenbar weil diese
Stelle durchaus zwingende Beweiskraft hat. Jes. 55, 10. 11 bezeugt
Gott, daß sein Wort niemals leer zurückkommen, sondern immer aus⸗
richten soll, dazu er's sendet, daß das Wort also immer seinen Zweck
erfüllen soll. Der Zweck des Wortes Gottes aber ist: die Empfänger
desselben zu Gottes Kindern zu machen, die an seinen Namen glauben.
Diesen Zweck erreicht das Wort Gottes immer kraft der göttlichen Ver⸗
heißung durch den Propheten. Wo demnach das Wort Gottes wesent⸗
lich ist und bleibt, da werden dadurch über kurz oder lang immer etliche
gläubige Kinder Gottes geboren, wenn auch viele das Wort zurück⸗
weisen und bleiben, was sie von Natur sind, Kinder des Zorns. Das
Wort schafft immer etliche Frucht; denn so spricht der HErr. Wo Wort
und Sakrament wenigstens ihrem Hauptwesen nach im Brauche sind
und bleiben, da ist und bleibt auch immer ein Häuflein Gläubiger. Die
Orte und Versammlungen in der Welt, an und in denen Wort und
Sakrament wesentlich im Schwange gehen, sind demnach dadurch ge⸗
kennzeichnet als irdische Stätten der heiligen christlichen Kirche; „denn
Gottes Wort kann nicht ohne Gottes Volk sein“. (Luther.)

Noch eins haben wir hier zu bemerken. Wenn die Schrift die christ⸗
liche Kirche als die Gemeinde der Gläubigen beschreibt, so hat sie die
Gläubigen im Auge, die im Glauben bis ans Ende beharren und des

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