Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1907, Seite 514

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514 Literatur.

setzz Whoever conspires directly and in fact to establish any other religion
in Bolivia, or aims at having the Republic cease to profess the Catholie
Apostolie Roman reéligion, is d fraitor, and shall suffer the death penalty“;
die Konstitution von Peru: „The Nation professes the Apostolie Roman Cath-
Olie religion; the State protects it, and does not permit the publie exereise
of any other“; von Ecuador: „The religion of the Republic is the Roman
Catholie Apostolic, and all others are excluded. The political powers are
bound to respect it, to eauseé it to be respected, and to proteet it in its
liberty and all its other rights“; von Bolivia: *The state recognizes and
maintains the Roman Catholic Apostolie religion, and prohibits any other
publie worship, excepting in the Colonial territories, where there will be

tolerance.“ Eine vom Staate anerkannte Ehe konnten Protestanten in Peru,
Ecuador und Bolivia nur so eingehen, daß sie zuvor Katholiken wurden. In den
„Acta et Decreta“ des Konzils der Bischöfe und Erzbischöfe von Südamerika in
Rom 1899 wird jede Ehe, bei welcher nicht ein Priester tätig war, bezeichnet als
„turpis et exitialis concubinatus“, und von der Zivilehe gesagt: „prolem ex
civili conjunctione procreatam illegitimam esse coram Deo et Eeclesia“.
In Peru lautet das Gesetz: Marriage is celebrated (legalized, solemnized,
contracted) in the Republie in accordance with the formalities established

by the Church in the Council of Trent.“ Solche und ähnliche Gesetze sind nun
in den genannten Staaten gefallen. Freilich so, daß dabei die römische Religion
die Staatsreligion geblieben ist. In den genannten Staaten gibt es also zwar
immer noch keine volle Religionsgleichheit, aber doch etlichermaßen Reli⸗
gionsfreiheit.. Daß es zu dieser Freiheit in Peru, Ecuador und Bolivia ge⸗
kommen, ist zum großen Teil das Verdienst Dr. Lees, obwohl auch ihm das volle
Verständnis für die rechte Trennung von Staat und Kirche abgeht. Das vor⸗
liegende Buch beschreibt die Propaganda, welche schließlich erfolgreich war. Zutage
tritt dabei die allgemeine Intoleranz und Unlauterkeit des Papstes und der Röm⸗
linge überhaupt, nicht bloß in Italien und Südamerika, sondern auch in den Ver—

einigten Staaten. Der Cat o⁰με6e -Mirror von Baltimore schrieb z. B.: Impu⸗
dent sects of beretices, infidels, atheists, elaim to be treated by States on an

equal footing with the one true Church.“ Und Dr. Phelan im Western
Watenman von St. Louis: „Protestantism. — We would draw and quar-
ter it. We would impale it and hang it up for erow's meat. We would

tear it with pincers and fire it with hot irons. We would fill it with mol⸗
ten lead and sink it in a hundred fathoms of hell-fire.“ F. B.

Von der Amercan LVutneran Pubhcation Board, Pittsburg, Pa., sind uns
zugegangen: 1. „The Christmas Message,“ a Festival Service for English
Lutheran Schools; 2. „The Christ-Child,“ a Program for a Children's
Service at Christmas; 3. The Glory of the Reformation,“ a Program for
the Reformation Festival and Children's Day; 4. Proceedings of the
Tenth Convention of the Ev. Luth. Synod of Missouri and Other States.“
Das Thema der Lehrverhandlungen in diesem Berichte bilden vier Thesen über die
Bekehrung, von welchen die dritte lautet: „Conversion is wrought: a) not by
man, b) not by man and God, e) not by God and man, but d) by God
alone, Hwho is moved thereto bhy His grace and merey in Christ Jesus.“

F. B.

Aus der Chr. Belserschen Verlagshandlung in Stuttgart sind uns fol⸗
gende Hefte zugegangen: 1. „Jesus im Kampfe der Parteien der Gegenwart“
(S0 Pf.); 2. „Die christlichen Gewerkschaften“ (80 Pf.); 3. „Das neue Agypten“
(60 Pf.); 4. „Reformgedanken über die Erziehung der männlichen Jugend nach
der Konfirmation“ (80 Pf.); 5. „Das moderne Proletariat und die deutsche Na⸗
tion“ (80 Pf.). — Das erste Heft vertritt den Standpunkt der sogenannten posi⸗
tiven modernen Theologie. F. B.

Aus dem Verlag von Karl Marhold in Halle: „Religionshygiene.“ Von
Dr. med. J. Bresler. Preis: 1 Mark. — Diese Schrift charakterisiert sich
selber zur Genüge durch folgenden Satz: „Die Religion muß aufhören eine Dog⸗
menlehre zu sein, sie muß unter ärztlich-psychologischen Auspizien neu erstehen
und gepflegt werden.“ Demselben Interesse dient die „Zeitschrift für Religions⸗
psychologie“ aus demselben Verlage. F. B.

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