Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1907, Seite 522

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52² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

II. Ausland.

Wie man in Deutschland von der Inspiration redet, zeigt folgende Stelle
aus dem „Beweis des Glaubens“: „Als erster Grund hierfür“ (daß die
christliche Religion mit der Wissenschaft bereinbar sei) „wird mit Recht (von
Wrangell) geltend gemacht, daß die Lehre von der Inspiration der Bibel
teils ganz aufgegeben worden ist, teils nicht mehr in dem Sinne aufrecht
erhalten wird, daß jedes Wort der Bibel das Wort Gottes, die Bibel ein
Diktat des Heiligen Geistes sei. Das sei, führt v. Wrangell aus, von der
allergrößten, ja ausschlaggebenden Bedeutung; denn das Dogma von dem
„unfehlbaren papiernen Papst', wie A. v. Ottingen die Lehre von der In⸗
spiration der Bibel im engsten, sozusagen technischen Sinne genannt habe,
sei unvereinbar mit wissenschaftlichem Denken, und seine absolute Herrschaft
würde jeden Fortschritt der Naturforschung weit mehr hemmen als die Lehre
von der Unfehlbarkeit des lebendigen Papstes, der dieser Irrtumslosigkeit
nur auf einem ganz bestimmten Gebiete, dem des Glaubens, beanspruche
und außerdem in der Zeit stehe, mit ihren Forderungen vertraut sei und
ihnen Rechnung tragen könne. (So sehen wir z. B., daß die unfehlbare
Kirche im 17. Jahrhundert die Lehre von der Bewegung der Erde verdammt
und im 19. am päpstlichen Osservatorio Romano einen der bedeutendsten
Astronomen arbeiten und strengwissenschaftlich lehren läßt.) Ganz anders
stehe es dagegen mit dem unfehlbaren geschriebenen Wort der Bibel; denn
„es gibt kein Gebiet menschlichen Denkens, Empfindens und Handelns, das
in diesem „Buch der Bücher“ nicht berührt wäre, und da die dort zum Aus⸗
druck gelangten Ansichten in vielen Dingen mit modernem Denken und mit
den Errungenschaften wissenschaftlicher Forschung im Widerspruch stehen, so
ist ein Kompromiß hier unmöglich, ja er wirkt entsittlichend, weil die Ver—
suche, die geozentrische Auffassung der Bibel mit moderner Astronomie oder
die mosaische Schöpfungsgeschichte mit Geologie oder mit der Ethnographie
in Einklang zu bringen, derartige geistige Verrenkungen verlangen, mit
denen verglichen die anatomischen Schwierigkeiten des Jonas, um in den
Bauch des Walfisches zu gelangen, geringfügig sind.“ Sei aber das Dogma
von der Inspiration der Bibel im Sinne des Zeitalters der lutherischen
Orthodoxie nicht mehr bindend für den evangelischen Christen, dann sei eine
Verständigung möglich.“ (1907, S. 154.) Mit andern Worten: Wenn
man die Bibel unterschreibt mit quatenus, statt mit quia, und alles streicht,
was mit der Wissenschaft nicht stimmt, dann ist eine Verständigung möglich!
Und hierin erblickt der „Beweis des Glaubens“ große Weisheit und einen
Beweis für den christlichen Glauben! F. B.

Von den Liberalen urteilt Franz Spemann, der aus der württember⸗
gischen Landeskirche ausgetreten ist: „Was soll man zu jenen Männern
sagen, welche mit den Grundwahrheiten des apostolischen Christentums zer⸗
fallen sind und Sonntag für Sonntag die Gemeinde belügen? Sie lesen
die Liturgie, sie lassen die Lieder Martin Luthers singen, sie rufen im
Kirchengebet den Namen des SHErrn an, sie lesen die heilige Geschichte, sie
stehen am Altar, die goldenen Geräte in der Hand, und haben nicht den
Glauben der Kirche, deren Dach sie bedeckt. Mit Hilfe spitzfindiger Verdre⸗
hungen legen sie die Geschichte IEsu bildlich aus und wissen, daz die Män⸗
ner und Frauen, die von ihren Künsten nichts verstehen, meinen, sie hätten
den Glauben der Apostel. Sie sind erbärmliche Heuchler. . .. Ein Pro⸗

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