Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1908, Seite 302

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302 Bestimmungen über das Kriegswesen in ISrael.

aber“ (im Evangelium) „ist er“ (der Heilige Geist) „offenbar und
aufgedeckt, bricht hervor und leuchtet wie ein Blitz, daß sein Glanz durchs
Herz dringt, wie sie sich auch wehren, und stellt ihnen ihre Sünde“ (den
Unglauben) „vor die Augen, beide durch Wort und Werk, daß sie be⸗
schlossen sind, und niemand mit einigem Schein dawider reden kann,
auch sie selbst nicht, wie giftig und böse sie sind, noch laufen sie dawider,
und wollen's nicht sehen noch hören. Solches hat man vorzeiten genannt
impugnationem veritatis agnitae, das ist, sich wider die erkannte öffent⸗
liche Wahrheit setzen.“ (Erl. Ausg. 23, S. 76. 77.) Die hier beschrie⸗
bene Erkenntnis der Wahrheit, die wie ein leuchtender, schreckender Blitz
durch das Herz fährt und die mit der böswilligsten Bekämpfung der
Wahrheit verbunden ist, ist wahrlich keine heilsame Erkenntnis, kein
motus spiritualis, überhaupt kein eigentlicher Akt des Menschen, auch
kein actus mentis, sondern etwas, was der Mensch an sich erfährt, an
sich erleidet, und dieses böse Gewissen der Renitenten, das schließlich ein
Teil aller Ungläubigen und Verächter des Worts ist, daß sie wider die
mehr oder minder erkannte Wahrheit ankämpfen, ist wahrlich keine
Vorbereitung auf die Bekehrung. Auch der erste Eindruck von der
Wahrheit und Göttlichkeit des Evangeliums ist kein actus und motus
praeparatorius; wer demselben Raum gibt, der ist bekehrt, in dem hat
Gott die prima initia fidei entzündet; wer ihn von sich abweist, bei
dem hat sich Verstand und Wille nur gegen Gott in Bewegung gesetzt.
Es ist hierbei noch wohl zu beachten, was Chemnitz öfter hervorhebt und
was auch ganz schriftgemäß ist, daß sehr viele Menschen die ersten Ein⸗
drücke und Wirkungen der göttlichen Gnade oder, was dasselbe ist, die
primitias fidei, die Erstlinge des Glaubens, alsbald wieder von sich ab⸗
schütteln, so daß es vor Menschen den Anschein hat, als wären sie nie
bekehrt gewesen; aber sie waren bekehrt, wirklich wiedergeboren und es
war dann ihre eigene Schuld, indem sie den Kampf mit der Sünde
scheuten, daß Buße, Bekehrung, Glaube bei ihnen nicht zu einem festen
Stand und Wesen gekommen ist. G. St.

(Schluß folgt.)

Bestimmungen über das Kriegswesen in Israel.

Bei der Eroberung Kanaans sollten alle seine bisherigen Bewoh⸗
ner durch die Kinder Israel gebannt und schonungslos ausgerottet wer⸗
den. (5 Mos. 20, 16—18.) Die schweren Sünden und Greuel, mit
denen sich vor andern Heiden die Kanaaniter befleckt und die Langmut
Gottes ermüdet haben, sind die Ursache, daß Gott ein so hartes Urteil
über sie vollstrecken läßt, dem Urteil über Sodom und über das Geschlecht
der Sündflut vergleichbar.

Aber wenn Israel nun das ihm verheißene Land eingenommen
hat und besitzt, so hat es nicht etwa das Recht, darum weil es das ein⸗

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