Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1908, Seite 308

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308 Bestimmungen über das Kriegswesen in Jsrael.

alles, was in der Stadt ist, und allen Raub sollst du unter dich aus⸗
teilen, und sollst essen von der Ausbeute deiner Feinde, die dir der HErr,
dein Gott, gegeben hat“. Deut. 20, 10—14. 19. 20. Erscheint uns
heutzutage die Tötung aller wehrhaften Männer einer durch Sturm ge⸗
nommenen Stadt hart und grausam, so erschien sie dem orientalischen
Kriegsrechte als etwas Gewöhnliches und dem Naturrecht Entsprechen⸗
des; und die Verschonung erschien als ein Akt besonderer Gnade oder
auch der Spekulation, wenn Aussicht vorhanden war, ein großes Löse⸗
geld zu bekommen.

6. Beuterecht und Beuteverteilung. Die Weiber und
Kinder einer eroberten Stadt wurden zu Sklaven gemacht und als von
Gott geschenkte Beute betrachtet, gleichwie auch das Vieh und die sonstige
Habe der früheren Besitzer (Deut. 20, 14).3) Bezüglich der gefangen

4) Als von Gott bescherte, daher rechtmäßige Beute sehen verschiedene Aus⸗
leger auch die goldenen und silbernen Gefäße an, die Israel (Ex. 11, 2) von den
Agyptern heischt und dann nicht wieder zurückgibt, sondern mitnimmt. Die
Israeliten und ihre Weiber „borgten“ — so wird dann argumentiert — bona
fide, mit dem Vorsatz zurückzugeben, und ohne von dem eine Ahnung zu haben,
was die göttliche Providenz damit vorhatte. Nun werden sie aber von den ent⸗
setzten Agyptern mitten in der Nacht aus dem Land getrieben; in größter Eile
müssen sie wegziehen. Hätten sie da die Gefäße stehen lassen sollen? Dann wären
sie weggenommen worden nicht von den ursprünglichen Besitzern, sondern von den
ersten besten, die auf das Zurückgelassene stießen. Auf die Bedingung aber, daß
wir das Geborgte liegen lassen wollen, wenn wir fortziehen sollten, wird uns nie⸗
mand wertvolle leichtbewegliche Gegenstände borgen; jeder wird verlangen, wir
sollen das Geborgte so lange bewahren, bis wir es sicher zurückgeben können. So
mochten also die Israeliten die geborgten Wertsachen ohne Absicht der Entwen⸗
dung für jetzt mitnehmen, wenn sie nur den Willen hatten zur Wiedererstattung
bei günstiger Gelegenheit. Aber — so wird nun weiter geschlossen — von dem
Augenblick an, wo Pharao sein Volk auffordert, Israel nachzujagen, bricht er sein
Versprechen, es ziehen zu lasfen, und beginnt einen Offensivkrieg; und nun kann
Israel nach allgemein rezipiertem Kriegsrecht einstweilen sich an die Güter des
Gegners halten, die es in Händen hat. Besiegt es ihn, so kann es dem Gegner
alles nehmen. Die Zurückbehaltung der erborgten Gefäße nach erfolgtem Frie⸗
densbruch seitens der Agypter war also Beuterecht, wie etwa, wenn über Nacht
ein Krieg zwischen zwei Mächten ausbricht, jede die Kauffahrteischiffe der andern,
die zufällig im Bereich ihrer Häfen sind, mit Beschlag belegt. — Diese Konstruk⸗
tion mag wohlgefällig aufnehmen, wer meint, ohne sie Israel, oder doch Moses,
oder gar Gott selbst nicht von dem Vorwurf der kraus (schon Marcion gebrauchte
den Ausdruck) freisprechen zu können, oder mit Augustin sagen zu müssen: pro
gloria Dei furari et spoliare licet. Aber kein Leser des biblischen Berichts
wird den Eindruck gewinnen können, daß Israel sich, das Schilfmeer vor Augen
und Pharao im Rücken, als kriegführende Macht gefühlt habe, welcher
daher auch zustehe, Geborgtes zu behalten. — Es ist aber in dieser ganzen Sache,
wie ich glaube, nicht von einem eigentlichen Borgen der Ebräer, daher auch
nicht von einem eigentlichen Leihen der Agypter, daher schließlich auch nicht
von einem eigentlich (diebischen) Entwenden der Israeliten die Rede (woran

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