Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1908, Seite 335

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 335

als Ehrensache nahe, sein Amt niederzulegen. In positiven Blättern hält
man es für fast unumgänglich, daß die Eisenacher Kirchenkonferenz sich mit
der Frage befasse, ob eine Landeskirche (Bremen) ihr noch angehören könne,
die auf ihren Kanzeln das Antichristentum predigen lasse. Das „Bremer
Kirchenblatt' meint dazu: „Ob sich speziell die „Deutsche Evangelische Kir⸗
chenkonferenz“, die zu Pfingsten in Eisenach zusammentreten soll, mit den
übelständen unsers kirchlichen Lebens in Bremen befassen wird, wissen wir
nicht. . .. Alle diejenigen aber, welche unsere Bremer Kirche aus der
Eisenacher Kirchenkonferenz entfernt und auf diese Weise gekennzeichnet
und isoliert sehen möchten, bitten wir dringend, folgendes bedenken zu
wollen: Wenn diese Amputation Bremens eintritt und wenn sie irgend
jemand Schaden tut, so schädigt sie sicher am meisten uns Positive in unsern
weit über Bremens Weichbild hinausgreifenden Glaubens⸗ und Liebes⸗
werken (wie 3. B. der Norddeutschen Mission, der kirchlichen Versorgung, der
Auswanderermission u. a. m.), deren Blüte und Bestand selbstverständlich
mit von dem kirchlichen Kredit abhängt, den wir draußen haben. Unsern
Liberalen dagegen könnte die Isolierung der Bremer Kirche einerlei sein,
während sie bei dem Zustande der „öffentlichen Meinung“ in Bremen den
Radikalen geradezu nützen würde.“ D. Steudel hat sich bei einem Vor⸗
trag in Dessau entvuppt als „radikaler Atheist“. Gott ist ihm der „Welt⸗
geist“, dem er eine „dumpfe, unbewußt⸗tierische Existenz“ zuschreibt und der
erst eigentlich Gott wird im Menschen. Und mit diesem Atheisten stehen
in kirchlicher Gemeinschaft nicht bloß die Bremer Positiven, sondern die
ganze Eisenacher Kirchenkonferenz und alle, welche mit diesen wieder in
kirchliher Gemeinschaft stehen. Das ist eine Tatsache, die Liberale und
Positive in Deutschland anerkennen. Soll es aber zur Amputation kom⸗
men, so fangen auch die Positiven an zu rechnen, und statt sich nach Gottes
klarem Wort zu richten, welches Trennung von Ungläubigen und Falsch⸗
gläubigen verlangt, suchen sie nach Gründen, warum sie selbst mit Menschen
wie Steudel in einem Stalle bleiben können. F. B.
„Es steht alles unter dem Bann des Modernismus.“ Im „Gemeinde⸗
Blatt“ der Wisconsinsynode teilt D. aus einem Brief von einem emeritierten
Superintendenten der pommerschen Landeskirche mit Bezug auf eine große
Universitätsstadt folgende Stelle mit: „So bleiben wir hier und warten
des Stündleins, wo der HErr heimrufen wird. Man sehnt sich danach.
Die Modernen ziehen andere Straßen, als wir und unsere Väter gegangen
sind. Hier in N. steht alles unter dem Bann des Modernismus. Die noch
von Herzen bekennen: Ich glaube an IEsum Christum, Gottes eingebornen
Sohn“, werden überall totgeschrieen. Wir ziehen mit unserm Bekenntnis:
„SErr, du weißt, daß ich dich lieb habe!' recht einsame Straßen.“
„Religion der Menschlichkeit.“ So heißt die in Altona gegründete
„neue Religion“, die Gott, Seele und Jenseits leugnet und lehrt, daß der
Mensch sich ausleben und sich hier auf Erden das Dasein so schön und genuß—
reich, wie möglich, gestalten solle. Um Anhänger wirbt diese Religion mit
einem Aufruf und Prospekt, in dem es „W. u. G.“ zufolge heißt: „Eine
neue Welt ist im Werden! Auf allen geistigen und materiellen Gebieten
spüren wir das heiße, hoffnungsvolle Ringen nach Umgestaltung und Ver-—
vollkommnung! Die Herrschaft des Glaubens und der Phrase geht zu
Ende; die Herrschaft der Wissenschaft und Technik und der durch sie be—
gründeten planvollen gemeinsamen Genossenschaftsarbeit beginnt.“ Die

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