Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1908, Seite 320

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320 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Arbeit des Komitees zum Gegenstand ihrer Verhandlungen machen, und
alsdann soll das Komitee das Ergebnis seiner Arbeit an alle Gemeinden
in einem Rundschreiben berichten, damit diese darüber beraten und ihre
Delegaten für die nächste Versammlung instruieren können. Betreffs un⸗
serer Stellung zur Synodalkonferenz, faßte die Synode folgenden Beschluß:
„Zur kurzen und klaren Beantwortung der verschiedenen Angriffe auf unsere
Synode, als seien wir in der Lehre nicht einig und nicht in herzlicher über⸗
einstimmung mit der Lehrstellung der Synodalkonferenz, erklärt die Synode,
daß sie solche Behauptungen als Erfindungen zurückweisen muß, und bekennt
hiermit unzweideutig, daß sie die Lehrstellung der Synodalkonferenz für die
richtige hält und sie teilt. Auch hält die Shnode den Zeitpunkt für ge⸗
kommen, wo dieses auch äußerlich zum Ausdruck gebracht werden kann.““
Auch die Michigansynode hat, weil sie sich nicht von der Synodalkonferenz
lossagen wollte, viel zu leiden gehabt von ungerechten lutherischen Kirchen⸗
blättern unsers Landes, die (wie leider auch der „Alte Glaube“ in Deutsch⸗
land) jeden zu Worte kommen lassen und ihm ohne weiteres recht geben,
wenn er seine vergifteten Pfeile wider Missouri richtet. Gerade in jüngster
Zeit waren unsere Feinde wieder bemüht, ihre Blätter und Spalten mit
Unwahrheiten, Entstellungen und Insinuationen zu beflecken. Wer nun
einmal den Willen dazu hat, Missouri zu beurteilen, nicht nach seinen
eigenen Schriften, sondern nach dem Zeugnis seiner Feinde, dem ist nicht
zu helfen, der will betrogen sein. Unsere Gegner aber machen uns durch
die Art und Weise ihres Kampfes je länger je mehr jede Auseinander⸗
setzung a priori unmöglich. F. B.

„Die neuen Ehegesetze“ — so schreibt der „Luth. Herold“ —, „welche
zu Ostern von den Kanzeln der römisch⸗katholischen Gemeinden verlesen
worden sind, können nicht geringe Verwirrung anrichten, wenn die Glieder
der römischen Kirche wirklich denselben gemäß handeln wollen. An Kon⸗
flikten mit den Landesgesetzen wird es nicht fehlen. So heißt es hier z. B.:
„Keine Ehe wird für gültig anerkannt, sie sei denn von einem Priester in
Gegenwart von zwei Zeugen eingesegnet worden.“ Ferner: „Eine Trauung,
die zwischen zwei Katholiken oder zwischen einem Katholiken und einem
getauften Nichtkatholiken von einem Zivilbeamten, einem Alderman, einem
öffentlichen Notar oder einem protestantischen Pfarrer vollzogen worden ist,
wird hiermit für null und nichtig erklärt.. Bisher waren solche Trauungen
für gültig anerkannt. Die römische Kirche wird bald lernen, daß sie sich
mit diesen Dekreten auf einen gefährlichen Standpunkt gestellt hat. Was,
wenn z. B. zwei von einem Zivilbeamten getraut worden sind, hören aber,
daß die Kirche diese Trauung nicht anerkennt und ihr Zusammenleben für
keine Ehe erklärt, und sie gehen auseinander und der eine oder andere Teil
läßt sich wieder trauen, indem er sich auf die neuen Regeln der Kirche
beruft? Da wird es an bösen Verwicklungen zwischen den Betreffenden,
sowie zwischen der römischen Kirche und den Landesgesetzen nicht fehlen.
Beide widersprechen sich: wem soll der Katholik glauben? der Kirche oder
den Gesetzen des Landes? In Ehesachen hat jeder Bürger das Recht, sich
auf die Landesgesetze zu berufen, und die Kirche hat kein Recht, ihm darin
Vorschriften zu machen. Diese Dekrete gehen vom Papfte aus. Hält es die
römische Kirche dafür, daß in den Vereinigten Staaten der Zeitpunkt ge⸗
kommen ist, da sie meint sich dem Staat widersetzen zu können? Wir
glauben, sie hat sich schwer verrechnet.“ — Daß die neuen römischen Be⸗

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