Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1908, Seite 305

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Bestimmungen über das Kriegswesen in Israel. 30⁵

Exemtionen einigermaßen ab. Die zweite sogar auf eine Reihe von
Jahren. Denn nach Lev. 19, 24. 25 waren die Früchte des neuge⸗
pflanzten Weinberges erst im vierten Jahr „heilig, ein Preisopfer dem
HErrn“, und erst im fünften Jahr durfte der Besitzer selbst die Früchte
einsammeln und essen. Das ergab also unter Umständen eine 4⸗ bis
5jährige Militärfreiheit.

e. Minder ehrenvoll war die Rückkehr eines eigentlich militär⸗
pflichtigen Israeliten in dem Fall, der Deut. 20, 8 genannt ist. „Und
die Amtleute sollen weiter mit dem Volk reden und sprechen: Welcher
sich fürchtet und ein verzagtes Herz hat, der gehe hin und bleibe daheim,
auf daß er nicht auch seiner Brüder Herz feige mache, wie sein Herz ist.“
Wir lesen später, Richt. 7, 3, daß zur Zeit Gideons, als vor den Ohren
des Volts ausgerufen wurde, „wer blöde und verzagt ist, der kehre um“,
nicht weniger als 22,000 umkehrten und nur 10,000 überblieben. Das
müßte uns von der durchschnittlichen Beherztheit israelitischer Kriegs⸗
leute eine sehr schlechte Meinung beibringen, wenn wir eben nicht durch⸗
aus mit in Anschlag bringen müßten, daß wir es mit einer Volksmiliz,
nicht mit einem stehenden Heer zu tun haben; nicht mit Berufssoldaten,
die im enggeschlossenen Glied vorrücken und dabei kriegs⸗ und disziplin⸗
gewohnt sind.) Gewiß aber hat auch in Israel mancher Furchtsame
sich geschämt, unter diesem traurigen Rechtstitel vom Feldzug wegzu⸗
bleiben, und hat entweder die Furcht verbissen und um ein tapfereres
Herz gebeten oder einen respektableren Grund gesucht (Haus, Weinberg,
Ehe), daheim zu bleiben.

f. Da bei der am Sinai vorgenommenen ersten Zählung der streit⸗
baren Männer in Israel (Num. 1, 47. 49) ausdrücklich vermerkt ist:
„Aber die Leviten nach ihrer Väter Stamm wurden nicht mit unter⸗

1) übrigens muß man sich auch von der Beherztheit des modernen Soldaten
nicht die übertriebene Vorstellung machen, welche z. B. durch die Bücher Taneras
nach dem französisch-deutschen Kriege von 1870/71 geweckt und geflissentlich genährt
werden soll und wirklich in vielen Köpfen spukt. Da ist es, als wenn der Regel
nach der Soldat sich wenigstens jeden zweiten Tag mit aller Macht sehnte, recht
nah an den Feind zu kommen, und sich am glücklichsten fühlte, wenn rechts und
links neben ihm alles niederstürzt, falls er dabei nur vorankommt. Ehrliche Sol⸗
daten aber gestehen noch heutzutage offen die Bangigkeit, die ihr Herz befallen hat,
als sie zum erstenmal hörten: morgen kommen wir sicher in die Schlacht; und die
Beengtheit, die sie auch bei längerer Gewöhnung an Kriegsgefahr jedesmal wieder,
jetzt mehr, jetzt weniger, empfinden, sobald in unmittelbarer Gefahr das Leben
wieder eingesetzt werden muß. Das sagen nicht feige, sondern tüchtige Leute, die
hernach in der Schlacht sich als Männer zeigen. Kein Mensch kann angeben, wie
groß der Prozentsatz der Zurücktretenden wäre, wenn so offen, wie in Israel vor
dem Feldzug, heute vor der einzelnen Schlacht ausgerufen würde: wer blöde und
verzagt ist, kehre um! Ich glaube gerne, daß der Prozentsatz geringer wäre als
zu Gideons Zeit, zumal wenn schon eine Anzahl glücklich verlaufener Gefechte
vorangegangen wäre. Auch der in das moderne stehende Heer eingereihte jüdische
Soldat bemüht sich, nicht mehr Furcht blicken zu lassen, als seine Kameraden.

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