Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1908, Seite 309

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Bestimmungen über das Kriegswesen in Jsrael. 309

weggeführten Frauen bestimmte das Gesetz, daß eine solche, wenn ein
Israelit sie zum Weib oder Kebsweib nehmen wollte, sich zuvor ent⸗
nationalisieren mußte: „Laß ihr das Haar abscheren und ihre Nägel
beschneiden und die Kleider ablegen, darinnen sie gefangen ist“ — das
schloß also in der äußeren Erscheinung einen vollen Bruch mit ihrer
Vergangenheit in sich — und ferner: „laß sie sitzen in deinem Hause und
beweinen einen Mond lang ihren Vater und ihre Mutter“. Dann erst
gehe zu ihr und „nimm sie zur Ehe und laß sie dein Weib sein“. Hatte
der Israelit sie aber einmal „gedemütiget“ und nachher nicht mehr „Lust
zu ihr“, so konnte er sie nicht etwa wie sonst einen Sklaven oder eine
Sklavin verkaufen oder versetzen, sondern mußte sie frei auslassen, wo
sie hin wollte.s) (Deut. 21, 10—14.)

Was aber die Verteilung der Beute betraf, so gehörte (nach
Num. 31, 26. 27) die eine Hälfte den aus dem Feldzug Zurückgekehrten,
die andere den nicht in den Krieg Ausgerückten. Vor der Aushändigung
an die Einzelnen wurde von der ersteren Hälfte der 500. Teil als Ab⸗
gabe an Jehovah in Abzug gebracht; von der zweiten Hälfte der 50. Teil
für die Leviten. Ob dies auch von leblosen Gütern galt, ist aus 4 Mos.

Luthers übersetzung von 2 Mos. 12, 36 zunächst denken läßt). Ich glaube viel⸗
mehr, daß Josephus (Antiquit. II, 14, 6) den Sachverhalt richtig so bezeichnet:
öcοοσοιεε εα οοε EHοαιοοα νιιοhνt. Es sind Geschenke, die Israel mitnimmt,
weil es sie mitbekommt. Und es bekommt sie mit, weil Gott seine Verheißung
(2 Mos. 3, 21. 22) wahrgemacht und Israel Gnade gegeben hat vor den Agyptern.
Goldene und silberne Gefäße, Geräte, auch Kleider heischt und fordert
Israel (Ex. 11, 2); es fordert sie vor seinem Abschied, und nicht ein Wort des
Textes zwingt uns zu der Annahme, die Agypter hätten diese Dinge, die in der
alten Welt als Ehren⸗, auch als Gastgeschenke gegeben wurden, zurückzubekommen
erwartet. Soviel Zuneigung und Wohlwollen oder „Gnade“ finden die Kinder
Israel schließlich beim Volk der Agypter, daß sie bei ihrem Auszuge nicht wie
Knechte und Sklaven, sondern wie Gäste des ägyptischen Volks dastehen. Vollzog
sich in dieser „Beraubung“ der Agypter, wie Irenäus und Tertullian bereits
hervorhoben, zugleich ein gerechtes Gericht Gottes, der Israel für seine den
Agyptern bei den Bauten geleisteten Dienste nicht wollte leer ausgehen lassen; war
die „Gnade“ der Agypter auch sehr stark vermischt mit knechtischer Furcht vor
der strafenden Hand des allmächtigen Gottes Israels, vorhanden war sie doch,
und sie wird wieder und wieder erwähnt. Der Leser soll wissen, das Volk der
Agypter war nicht so verstockt wie sein tyrannischer Pharao, sondern willig, IJsrael
einen achtungsvollen Abschied zu gewähren. K.

5) Wie viel, viel menschlicher ist hier das mosaische Recht, als der sonst im
Orient so oft begegnende Kriegsbrauch, der noch am gleichen Tag, an dem ihre
Männer und Väter hingeschlachtet wurden, die kriegsgefangenen Weiber und
Töchter in die Arme der Sieger zwang, mochten diese auch noch so roh, gemein
und niedrig sein. Wie oft sind noch in der christlichen Zeitrechnung „christliche“
Sieger weit, weit hinter dem zurückgeblieben, was nach Mosis Gesetz Kriegsrecht
war und was sich nach demselben ein Israelit erlauben durfte, der den Vorwurf
der Herzenshärtigkeit weiter nicht schwer nahm.

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