Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Januar 1925 ff., Seite 8

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Eine Jubiläumsfeier und eine Jubiläumsgabe. Ein in den
siebziger Lebensjahren stehendes Gemeindeglied unserer Synode
hatte kürzlich einen fünfzigjährigen besonderen Gedenktag seines
Lebens. Ob er ihn auch äußerlich gefeiert hat, wissen wir nicht,
möchten es fast bezweifeln. Und doch hat er ihn in ganz besonders
schöner Weise gefeiert. Er hat im Einverständnis mit seiner
Gattin an diesem Tage §10,000 als eine besondere Jubiläums⸗
gabe an unsere Synode beiseitegesetzt, deren Ertrag einmal be⸗
dürftigen, für das Predigtamt geschickten Studenten unsers
St. Louiser und Springfielder Seminars zugute kommen soll.
Er verwaltet die in einem Wertpapier angelegte Summe vorläufig
noch selbst, aber die nötigen Papiere sind ausgefertigt, der Kas⸗
sierer unserer Synode ist in Kenntnis gesetzt, und sofort nach
seinem Tode geht diese Gabe über in den vollen Besitz der Synode
zu obengenanntem Zweck. In einem Schriftstück sagt der Stifter,
der seinen Namen nicht genannt haben will: „Ich habe die Wohl⸗
tat des Seminars genossen. Dies mein Dank.“ Er erwähnt
dann noch, daß ein Satz in einem „Lutheraner“-Artikel vom
vorigen Jahre über die zweite Bitte des heiligen Vaterunsers:
„Dein Reiche komme!“ ihn zu der Stiftung bewogen habe. Dieser
Satz lautet: „Aus Dankbarkeit gegen die uns widerfahrene Gnade
sollen wir nun auch selbst helfen, daß Gottes Wort und Reich
ausgebreitet und den Menschen kundgemacht werde zum ewigen
Leben.“ Und er schließt diese Mitteilung mit den Worten: „Für
Christum und sein Reich! Gott, segne die rechtgläubigen Lehr⸗
anstalten zur Ausrüstung treuer Arbeiter in deinem Weinberge!“

Eine schöne, gottgefällige Jubiläumsfeier, die seinen Mit⸗
christen und nicht am wenigsten ihm selbst Freude bereiten wird.

L. F.

Ein richtiger und wichtiger Gedanke. Der „Bote“, das
Distriktsblatt des Nord⸗Wisconsin⸗Distrikts, bringt in seiner
Novembernummer einen interessanten und lehrreichen Artikel, be⸗
titelt: „Die Entstehungsgeschichte der Zionsgemeinde in Ashland,
Wis.“ Wie dort und in der Umgegend vor vierzig Jahren die
ersten Reiseprediger, unter andern auch der greise Senior P. W.
C. Schilling, der jetzt im wohlverdienten Ruhestand in St. Paul,
Minn., wohnt, sowie D. Theo. Bünger von St. Paul unter großen
Schwierigkeiten und beinahe aussichtslosen Zuständen das Werk
des HErrn angefangen haben, wird in diesem Bericht trefflich
geschildert. Wir lesen unter anderm: „Seine Zuhörer waren
meistenteils Saloonwirte und Logenbrüder. Er hielt seine
Gottesdienste in einem Schulhaus bei Laternenlicht, einzelnen
trüben Lampen und Talglichtbeleuchtung. Das waren die An⸗
fänge der Missionsarbeit P. Schillings in Ashland.“ Später lesen
wir: „Jedoch blieb Ashland in jenen Tagen ein mageres Missions⸗
feld. P. Bünger hielt seine Gottesdienste in der alten Presby⸗
terianerkirche. Die Zuhörerzahl war klein, manchmal sehr klein,
und manchmal kam niemand zum Gottesdienst, nachdem der
Pastor 125 Meilen weit gekommen war und am Tage zuvor alle
Familien aufgesucht und zum Gottesdienst eingeladen hatte.“
Gegen Ende heißt es: „Aus dem Vorhergehenden kann man sehen,
wie die alten Pioniere unserer Synode in diesem Teile von Wis⸗
consin gearbeitet und sich abgemüht haben, wie neue Predigtplätze
in Angriff genommen und immer mehr Parochien gegründet wor⸗
den sind, kurz, wie das Werk unserer Synode in diesem Teile
unsers Distrikts anfing und gedieh und sich immer mehr aus⸗
dehnte. Gott allein die Ehre! Die Arbeit jener Pioniere ist
nicht vergeblich gewesen. Wohl zwanzig oder mehr Pastoren be⸗
dienen nun eine große Anzahl von Gemeinden und Predigtplätzen
auf diesem Gebiet, das einst von jenen Pionieren unter großen
Entbehrungen und Strapazen mit bewundernswerter Selbstver⸗
leugnung bedient wurde.“

Der Artikel schließt mit den Worten: „Im übrigen möchten
wir alle Amtsbrüder im Distrikt ermuntern, das noch vorhandene

geschichtliche Material aus den Pionierzeiten ihrer Gemeinden zu
sammeln, solange dies möglich ist.“ Diese Bitte ist berechtigt, und
das, worum der Schreiber bittet, sollte daher auch bereitwillig ge⸗

schehen, nicht nur in dem einen, sondern in allen Distrikten. Die

Geschichte unserer Synode ist eine Ges chichte vieler Gnadenwunder
Gottes. Die Entstehung und Entwicklung der bekenntnistreuen
lutherischen Kirche in Amerika ist nach der Reformation das größte
kirchengeschichtliche Ereignis der Neuzeit. Es ist daher der Mühe
wert, daß man fleißig Material sammelt, solange das Material
noch zu haben ist. Auch schulden wir dies denen, die einst die
Geschichte der treulutherischen Kirche Amerikas schreiben werden.
Schließlich dienen auch jetzt schon die Berichte über die Arbeit
unserer Väter zur Ermunterung und Ermahnung. Meinen wir
ja nicht, daß die Sammlung unserer alten Gemeinden leichte
Mühe gewesen ist! Waren die Zuhörer „meistenteils Saloon⸗
wirte und Logenbrüder“, so hat es manchen Kampf gekostet, bis
endlich die Wahrheit durchdrang. Wir stehen jetzt in großer Ge⸗
fahr, das Zion Gottes mit zu leichter Mühe bauen zu wollen. Mit
der Kelle geht es noch, aber für das Schwert erlahmt leicht die
Hand. Es gilt Schüler bleiben der großen Glaubenshelden, die
die Burg Christi in unserm Lande mit so großer Treue errichtet
haben. Dabei wird uns die Geschichte aus den alten Tagen vor⸗
treffliche Dienste leisten. J. T. M.

Inland.

Wie soll man geben? Daß Christen für das Reich Gottes
geben, ist selbstverständlich. Der Glaube an Christum, die Dank⸗
barkeit gegen Gott und die rechte Christenliebe für das Reich IEsu
Christi treiben einen wahren Christen immer wieder zum rechten
Geben an. Zreilich ist das rechte Geben eine Kunst, worin sich
der Christ bis zu seinem Lebensende zu üben hat. Auch hat ein
Christ sich fort und fort zu prüfen, ob sein Geben rechter Art ist,
das heißt, ob es aus der rechten Quelle und Gesinnung fließt.

Der „Lutherische Herold“ macht in einem Artikel auf sieben
verschiedene Methoden aufmerksam, nach denen in Kirchenkreisen
gegeben wird. Da ist zunächst die gleichgültige Methode.
Man gibt für jeden Zweck etwas, für den man angesprochen wird,
ohne sich weiter um die Gabe oder den Zweck der Gabe zu be⸗
kümmern. Da ist ferner die Gefühls methode. Die Gefühle
werden erregt, Mitleid wird erweckt, und man gibt halt, indem
man bei sich denkt: Das arme Volk tut einem doch leid, da muß
man mithelfen. Eine dritte Methode ist die bequeme Methode.
Man veranstaltet Basare, Konzerte und Feste, und was dabei ein⸗
kommt, wird für wohltätige Zwecke gegeben. Diese Methode ist
oft nicht bequem. Sie erfordert viel Arbeit und verursacht oft
auch Hader und Streit; aber man hat schließlich doch auch etwas
für sein Geld — eine gute Mahlzeit, eine angenehme Unter⸗
haltung usw. Viertens wäre zu nennen die selbstverleug⸗
nende Methode. Man spart bei Ausgaben für Genußmittel
und Luxusgegenstände und verwendet die Ersparnisse für Kirche
und Mission. Bei Anwendung dieser Methode läßt man sich das
Geben wirklich etwas kosten. Eine Methode, die von vielen
ernsten Christen geübt wird, ist die sy stematische Methode.
Man legt einen bestinmiten Teil seiner Einkünfte als Opfergabe
beiseite, den Zehnten, den Fünften, das Drittel oder die Hälfte.
Diese Methode empfiehlt sich sowohl für Arme wie für Reiche.
Sie ist gerecht, und wo sie geübt wird, stiftet sie großen Segen.
Manche Christen üben auch die Gleichst ellungs methode.
Sie geben für Christi Reich ebensoviel, wie sie für sich selbst aus⸗
geben, so daß die persönlichen Ausgaben und die Ausgaben für
Kirche und Mission sich stets gleich bleiben. Schließlich gibt es
noch die heroische Methode. Man hält die eigenen Ausgaben
in bestimmten bescheidenen Grenzen und gibt alles, was man
darüber einnimmt, dem HErrn.

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