Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Januar 1925 ff., Seite 148

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S Ver 2„Tutheranete.

der Sendung, und sie läßt von Herzen dafür danken. Sie war
so überrascht. und erfreut darüber, daß sie kaum Worte fand. Sie
vertraute mir dann an, daß sie gar kein Geld mehr gehabt
habe, und sie müsse doch das Allernötigste zum Essen kaufen. Ihre
Not geht mir sehr zu Herzen. Früher sehr reich, hat sie viel
Gutes getan. . . . Die arnie Seele hat neulich ihren Arm ge—
brochen und ist halb blind, dabei fast einundachtzig Jahre alt. Sie
weiß nicht, wie sie die Doktorrechnung bezahlen soll.“

ö „Mit großer Betrübnis denke ich an Frau Sie ist
die dritte Tochter des Missionars und wurde vor etwa
fünfundsiebzig Jahren im Urwalde im Staate geboren.
„Sie verheiratete sich mit einem frommen Rittergutsbesitzer, einem
Nachkommen des lutherischen Liederdichters Olearius. Da er sehr
wohlhabend war, taten sie viel Gutes, verloren aber auch alles,
so daß sie nichts mehr hatten als ihre Möbel und von Wohltätig⸗
keit leben müssen.“

„Da ist eine Dame, die aus Rußland flüchten mußte. Die
Bolschewisten erschlugen ihren Mann, und sie irrte mit ihren
Kindern drei Wochen in den sumpfigen russischen Wäldern umher
und kam endlich krank in ihre deutsche Heimat zurück, arbeitet
krank in einer Zigarettenfabrik, verdient nicht genug für ihr
tägliches Brot, und sie müssen darben.“

„Eine liebe alte Dame, dreiundachtzig Jahre alt, die auch
früher genug hatte und die ich unterstütze, wenn ich etwas
habe, bat mich heute morgen, ‚da sie gar nichts niehr habe“.
Diese soll nun 10 Mark (§2.50) von den noch übrigen §58 be—
kommen.“

„Die Teurung ist noch groß, die Lebensmittel sind noch immer
doppelt bis viermal so tener als vor dei Kriege; viele können sich
keine Kohlen kaufen. Wie weh tut die Entbehrung, besonders
wenn man frieren muß! Der Winter war ja milde, aber naß—
kalt, und seit Ende Februar haben wir einen strengen Nachwinter
mit viel Frost und Schnee. Ich selbst habe noch nie so viele
Kohlen verbraucht wie diesen Winter und habe doch gefroren. Ich
kann ja von der Unterstützung einfach leben, aber ich darf nicht
krank werden, denn Krankenhaus, Doktor und Abotheker kann ich
nicht davon bezahlen.“

Ja, das sind Blicke in die Not, getan von einer Person, die
mit den ganzen Verhältnissen genau bekannt ist. Und wir sitzen
am vollen Tisch und haben keine Not! —

Wie der Not durch unser Hilfskomitee in New York und
durch dessen Vertrauensmänner und Bevollmächtigte in Deutsch⸗
land abgeholfen wird, zeigt ein Brief Dr. C. Heylandts in Berlin
an das genannte Komitee. Darin heißt es unter anderm:

„Gestern besuchte ich eine der Schulspeisungen, die täglich
mittags in drei verschiedenen Schulen von Steglitz und Lankwitz
[Vorstädte von Berlin! stattfinden. Es werden dort je 50 aus
bedürftigen Familien ausgesuchte, unterernährte Kinder gespeist.
Gestern wurde jedem Kind ein reichlicher Teller Erbsensuppe, die,
wie ich mich selbst überzeugte, sehr schmackhaft zubereitet war,
sowie ein großes Stück Weißbrot verabfolgt. Es war eine wahre
Lust, mit anzusehen, mit welchem Wohlbehagen die Kleinen ihr
Mahl verzehrten. Sie sind ihren amerikanischen Wohltätern alle
von Herzen dankbar und haben mich beauftragt, alle lieben Ameri⸗
kaner, besonders die Kinder, dort recht herzlich zu grüßen.

„Außerdem finden in Steglitz die Lebensmittelverteilungen
an bedürftige Familien, über die ich schon früher berichtete, noch
regelmäßig statt, und zwar an 35 Familien des notleidenden
Mittelstandes, an 21 alleinstehende Frauen mit Kindern, an
12 Familien der unter den jetzigen Verhältnissen besonders schwer
ringenden Kinderreichen, an 49 Alte und Erwerbsunfähige, denen
es an den nötigsten Subsistenzmitteln fehlt, an 9 Familien, deren
Ernährer wegen der allgemeinen Ungunst der Wirtschaftslage
ungenügend verdienen, an 44 notleidende Tuberkulöse.

„Für alle diese ist die hochherzige Spende unserer deutschen
Brüder und Schwestern in Amerika ein wahrer Gottessegen und
hat schon so manchen unter ihnen vor großem Elend und Unter⸗
gang bewahrt und seinem Gott und himmlischen Vater, dessen
Hilfe, wenn die Not am größten, inimer am nächsten ist, wieder
näher gebracht.“

Schließlich teilen wir noch ein antliches Schreiben mit, das
sich selbst erklärt:

Bezirksamt Steglitz. Berlin-Steglitz, 28. Febr. 1925.

An die Ev.⸗Luth. Synode von Missouri, Ohio und andern

Staaten, zu Händen des Herrn Generalbevollmächtigten
Dr. C. W. P. Heylandt, Berlin-Mariendorf.

Die uns mit dem gefälligen Schreiben vom 23. vorigen
Monats angekündigten Lebensmittel sind nach Mitteilung unserer
Heimleiterin nunmehr in Wigandstahl eingetroffen.

Wir danken verbindlichst für die erneute hochherzige Spende,
die uns in die Lage versetzt, den immer noch in großer Anzahl vor⸗
handenen erholungsbedürftigen und unterernährten Kindern auf
einige Zeit eine kräftige Nahrung verabfolgen zu können.

Mit vorzüglicher Hochachtung sehr ergebenst
(gezeichnet) Winkler, Stadtrat.

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Grabdenkmäler und Grabinschriften.

Wenn man über unsere Kirchhöfe durch die Reihen der
Gräber hindurchgeht, so kann man sich darüber freuen, jetzt häufig
das Kreuz am Kopfende derselben aufgerichtet zu finden. Früher
war das durchaus nicht so allgemein Gebrauch. Da setzte man
gern einfache Grabsteine, wie man sie noch heute auf manchen
Begräbnisstätten findet, oder man deckte wohl die Gräber ganz
niit einer schweren Felsenplatte zu, so daß man unwillkürlich das
bedrückende Gefühl hat, als würde der Verstorbene mit Gewalt
im Grabe festgehalten, oder man setzte auch wohl gar eine ab—
gebrochene Säule als Zeichen gebrochener Kraft und geknickter
Hoffnung an die Gräber. Wieviel schöner als alle diese Grab—
denkmäler, und wären es die schönsten Kunstwerke aus dem kost⸗
barsten Marmor, ist das Kreuz, das eigentliche Christenzeichen!
Und wenn es das einfachste Holzkreuz ist, es predigt an der Stätte
des Todes und der Verwesung von dem am Kreuze erfochtenen
Siege über Tod und Grab und stempelt den Kirchhof auch äußer⸗
lich recht eigentlich als das, was er ist, und wie er hie und da
auch wohl sehr schön und bezeichnend genannt wird, nämlich als
Gottesacker, von wo der wiederkommende Heiland den Weizen in
seine Scheunen sammeln lassen wird, Matth. 13, 30.

Und nun von den Grabinschriften. Es ist schon mehrmals
der Ausdruck Grabdenkmäler gebraucht worden, und diese Bezeich⸗
nung des Volksmundes ist auch ganz schön und richtig; denn sie
tragen wohl alle ohne Ausnahme den Namen des Verstorbenen
und bewahren ihn auf diese Weise wenigstens für eine geraume
Zeit dem Andenken der Nachwelt auf. So geht man wohl, wenn
man längere Zeit von seiner Heimat fort war, durch die Reihen
der Gräber des heimatlichen Kirchhofs und liest mit innerer Teil⸗
nahme die vielen bekannten Namen, deren Träger inzwischen ge—
storben sind — eine große, inhaltreiche Todesanzeige, an deren
Ende man dann zu ernster Mahnung im Geiste getrost auch seinen
eigenen Namen setzen kann; denn wie lange wird's dauern, dann
steht auch der irgendwo auf der Welt in ähnlicher Weise ver⸗
zeichnet! ö ö

Aber nun lies auch, was auf der andern Seite des Grab⸗
denkmals oder je nachdem auch über oder unter dem Namen des
Verstorbenen steht.

Gerade diese eigentlichen Grabinschriften ö

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