Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Januar 1925 ff., Seite 42

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war selbst ein armer Mann, und sein Werk fand anfangs wenig
Unterstützung. Dennoch blieb er seinem Vorsatz, auch diesen Hei⸗
den das Evangelium zu bringen, treu. Jetzt wird seine Arbeit von
mehreren Kirchengemeinschaften unterstützt. Ein schönes Mis⸗
sionsanwesen in Panajachel am schönen See Atitlan in Guate—
mala mit Predigerseminar, Buchdruckerei, Kirche und Schulen hat
längst die ersten armseligen Gebäulichkeiten abgelöst. über zwei⸗
tausend der Kakchiquelen haben sich zum Christentum bekannt, und
zwanzig eingeborne Prediger wirken unter ihren Stammes⸗
genossen. In nächster Zeit wird das Neue Testament in ihrer
Sprache erscheinen. J. T. M.

Im Kampfe gegen die Schwärmer. Unser P. A. Kramer aus
Buenos Aires, Argentinien, schickte uns dieser Tage eine große
Sammlung schwarmgeistiger Kirchenblätter zu, aus denen es er⸗
sichtlich ist, wie schwer der Kampf ist, den unsere Brüder dort unten
auch gegen die Schwärmer führen müssen. Unter den eingewan⸗
derten Deutschen arbeiten mit großem Fleiß Schwärmer aller Art
und verlästern mit großer Gehässigkeit die Lutheraner, die mit
Mut und Treue für die Wahrheit des Wortes Gottes eintreten.
In einem solchen Lügenartikel lesen wir: „Demnach lesen die
Lutheraner die Bibel und glauben wie wir, aber tun und lehren
bloß nicht nach der Schrift. Sie können es auch nicht, weil sie
nicht wiedergeboren sind. Der natürliche Mensch vernimmt nichts
vom Geiste Gottes. Wir werden von den Lutheranern direkt
Schwärmer und Sektierer genannt, weil wir nicht rauchen, weil
wir nicht Tabak kauen, uns nicht vollsaufen, nicht tanzen, nicht
Karten spielen, nicht lügen und nicht stehlen. Wenn wir, wie
sie, dieses und noch anderes mitmachen würden, dann würden wir
sicher liebe, gute Christen genannt werden. Aber weil wir uns
alles solch unordentlichen Wesens entziehen, mit gottseligem Wan—
del die Lehre Christi zieren, darum werden wir „Sekten und
Schwärmer geheißen. Danke schön! Die Schrift sagt: „Das be⸗
fremdet sie, daß ihr nicht mit ihnen laufet in dasselbige wüste,
unordentliche Wesen, und lästern“, 1 Petr. 4, 4. Die aber solches
tun und treiben, dabei noch gute Christen und rechtgläubige Kirche
sich nennen, zeigen an, daß sie unbekehrte Menschen, von Gott ab—
gefallene, von der Apostellehre abgewichene Leute sind, die mit
Recht den Namen „Sekte“ verdienen.“

Wo dergleichen verlogene Sachen über die lutherische Kirche
geschrieben werden, da wird „die Lehre Christi“ gewiß nicht „mit
gottseligem Wandel geziert“. Zum gottseligen Wandel, mit dem
der Chrift die Lehre Christi ziert, gehört auch, daß man schön
bei der Wahrheit bleibt und nicht in die Welt hinaus lügt, wie
es die Schwärmer in Südamerika tun. Unsere Brüder, die von
allen Seiten Schmach und Verfolgung erdulden müssen, wolle der
HErr selbst im Kampfe stärken und sie dessen stets versichern, daß
Schmach um des Namens Christi willen zu den Dingen gehört,
worüber Christen nach Christi Anweisung sich freuen sollen.

J. T. M.
Ausland.

„Für unsere theologische Hochschule“, schreibt die „Ev.⸗Luth.
Freikirche“ vom 24. Dezember vorigen Jahres, „war der 24. No⸗
vemberein doppelter Festtag; durften wir doch an diesem Tage
unsern neuen Mitarbeiter begrüßen. Prof. Dr. Paul Peters vom
Gynmasium unserer Schwestersynode von Wisconsin hat dem an
ihn ergangenen Rufe zum Lehrer an unserer Anstalt hier in
Zehlendorf-Berlin Folge geleistet. Er war am 23. November
abends mit seiner Gattin in Bremerhaven angekommen und traf
gerade noch rechtzeitig hier ein, um an der Feier teilnehmen zu
können. Gleichzeitig konnten wir das goldene Anitsjubiläum
unsers lieben Seniors, des D. H. Z. Stallmann, feiern, der vor
fünfzig Jahren am 25. November zum heiligen Predigtamt ordi⸗
niert worden war. Obwohl D. Stallmann im Frühjahr sein Amt

niedergelegt hat, hat er doch noch immer Vorlesungen in alttesta—
mentlicher Exegese gehalten. Die Doppelfeier fand am Nach—
mittag hier in der Anstalt statt. An der Feier nahmen außer dem
Lehrkörper und den Studenten der Hochschule Mitglieder der Auf⸗
sichtsbehörde und des Verwaltungsausschusses, der Präses der
Synode, fünf Söhne und der Schwiegersohn des Jubilars sowie
mehrere Glieder der Nordischen Konferenz teil, die an den beiden
folgenden Tagen ihre Sitzungen in der Anstalt hielt. Gott lasse
ferner seine Gnade walten über unserer Hochschule und schenke ihr
allezeit treue Lehrer!“ J. T. M.

„Der Elsässische Lutheraner.“ Ein kampfesmutiger, furcht⸗
loser Held ist der jüngste Bruder unsers „Lutheraner“, der „Elsäs⸗
sische Lutheraner“, das Blatt unserer Brüder im Elsaß, dessen
verantwortlicher Redakteur P. Fritz Müller in Mülhausen ist.
Mit fröhlichem Mut schwingt er das Schwert gegen alles, was der
Heiligen Schrift und dem lutherischen Bekenntnis feind ist. Da⸗
neben bringt er treffliche belehrende und erbauliche Artikel, die
auch hierzulande mit Genuß und Segen gelesen werden könnten.
Wir machen daher auf dieses köstliche Monatsblatt, das in unserm
Concordia Publishing Houseé für einen Dollar das Jahr zu haben
ist, aufmerksam und wünschen ihm recht viele Leser auch in unsern
Kreisen. über das Frauenstimmrecht in der Kirche, das auch in
Deutschland und im protestantischen Frankreich immer mehr an
Boden gewinnt, schreibt die letzte Nummer: „Was immer man
von dem Stimmrecht der Frau auf politischem Gebiet halten mag,
so viel ist gewiß, daß Gottes Wort der Frau in der Kirche eine
andere Stellung anweist, als die Sektenkirchen ihr vielerorts ein⸗—
geräumt haben. Die lutherische Kirche aber, sofern sie die Kirche
des reinen Wortes Gottes ist, wird sich auch in diesem Stück von
Gottes Wort leiten lassen. Was Gottes Wort darüber zu sagen
hat, finden wir in 1 Tim. 2, 11.12; 1 Kor. 14, 34.35; 11, 3;
Eph. 5, 22 — 24; Kol. 3, 18; Tit. 2, 5.“ J. T. M.

Der göttliche Anker der Seele. In der Selbstbiographie des
Geheimen Oberkirchenrats D. Haack in Mecklenburg findet sich
folgender schöne Ausspruch über die Rechtfertigung allein aus
Gnaden durch den Glauben an Christum: „Der göttliche Anker
meiner Seele aber war die evangelische Zentralwahrheit von der
Rechtfertigung durch den Glauben allein aus Gnaden, um Christi
und seines Versöhnungswerkes willen, die justitia extra nos
posita (die Gerechtigkeit, die uns Christus erworben hat), die
objektive, uns zugerechnete . . . Gerechtigkeit Christi, die allein vor
Gott gilt. Wo sie nicht mein Trost gewesen wäre, wäre ich ver⸗
gangen in meinem Elende, Pf. 119, 92. Diese Lehre lernt man
nicht auf den Akademien, sondern auf den Knien. So hat man
mit Recht gesagt. So habe ich sie auch lernen müssen und sie durch
Gottes Gnade bis heute bewahrt und hoffe, daß sie auch in meiner
letzten Not auf dem Sterbebette mein Trost sein wird, wie sie
niich damals getröstet, aufrechterhalten und seelisch gesund ge—
macht hat.“

Was diese herrliche Lehre im Leben Luthers und der Ge—
schichte seines Reformationswerkes bedeutete, weiß wohl jeder
lutherische Christ. Diese Lehre schöpfte Luther aus dem Evan⸗
gelium, und da lernt man sie noch heute. Wir glauben die Ver⸗
gebung unserer Sünden aus Gnaden um Christi willen auf Grund
des klaren Wortes Gottes. Dieses Wort trügt nicht. Wer sich
im Glauben darauf verläßt, hat allzeit reichen, seligen Trost.

Die Erweckung auf der Insel Nias. Von einer wunder⸗
baren Erweckung auf Süd-Nias, einer Holland gehörigen Insel,
westlich von Sumatra, berichtet die „Missionstaube“. Wir lesen:
„Als dort im Jahre 1919 die Erweckung einsetzte, war es wie
ein mächtiger Eisgang. Die Missionare taten dazu nichts, außer
daß sie in biblischer Nüchternheit das Evangelium predigten. Aber
unter den stärksten seelischen Erschütterungen kamen Heiden, um

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