Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Januar 1925 ff., Seite 59

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theraner⸗

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kannt und hoch geschätzt haben. Der erste Teil seiner übersetzung,
das Neue Testament, erschien in Worms Ende 1525 oder Anfang
1526 in Kleinoktav in 6,000 Exemplaren. In England wurden
die dorthin geschickten Exemplare zwar verbrannt, aber Tyndale
hörte nicht auf, an seinem Unternehmen aufs eifrigste weiter—
zuarbeiten. Er verbesserte seine übersetzungen mit großem Fleiß
und sorgte auch für seine Person für die Verbreitung derselben.
Lange Jahre lebte und wirkte er bei seinem Freund und Gönner,
dem englischen Kaufmann Thomas Poyntz in Antwerpen. Aber
endlich gelang es doch seinen Feinden, ihn gefangenzusetzen. Nach

einjähriger Haft wurde er am 6. Oktober 1536 erst öffentlich er⸗

1 Zeuge für die Heilige Schrift.

drosselt und dann verbrannt. Sterbend betete er: „HErr, öffne
dem König von England die Augen!“ Das Gebet des sterbenden
Märtyrers wurde erhört. Schon im Jahre 1537 gab der König
die Erlaubnis zur Einfuhr von Bibeln in England.

Wenn wir heute unsere englische Bibel lesen, so haben wir
im wesentlichen Tyndales übersetzung vor uns; denn alle späte⸗
ren Ausgaben der englischen Bibel fußen auf seiner übersetzung.
Wegen seiner Liebe zur Schrift und seines Verdienstes um die
Schrift verdient es Tyndale allerdings, daß in diesem Jahre sei⸗
ner Arbeit und Treue gedacht wird. Zur vollen Klarheit der
evangelischen Lehren ist Tyndale leider nicht gelangt, aber er war
doch ein demütiger, aufrichtiger Christ und ein heldenmütiger

Ein ökumenisches Konzil. Sechzehnhundert Jahre sind ver—
gangen seit dem Konzil zu Nizäa, das im Jahre 325 nach Christo
abgehalten wurde. Auf diesem Konzil wurde der erste große
Lehrkampf um die Lehre von der Person IJEsu Christi in Gegen⸗
wart von 318 Bischöfen ausgefochten. Seitdem wurde auch das
Christentum durch Machtbestimmung des Kaisers Konstantin des
Großen Staatsreligion im römischen Weltreich.

Kaiser Konstantin wurde zu Nisch in Serbien geboren. Die
serbische orthodoxe Kirche macht deshalb Pläne zur Feier der
sechzehnhundertsten Jahresfeier des Konzils von Nizäa am Ge⸗
burtsort des Kaisers. Die Feier soll eine allgemeine Kirchenver⸗
sammlung, ein sogenanntes ökumenisches Konzil, werden. Die
rumänische und die griechisch⸗katholische Kirche haben ihre Zu⸗
stimmung dazu gegeben. Der ökumenische Patriarch von Kon⸗
stantinopel hat erklärt, er werde keinen Einwand erheben, da aus
naheliegenden Gründen das Konzil nicht in Nizäa, das in Klein⸗
asien, in der Nähe des heutigen Sitzes der türkischen Regierung,
liegt, abgehalten werden könne. Es werden zu dieser Feier Tau⸗
sende von orthodoxen, das heißt, griechisch⸗katholischen, Bischöfen
erwartet, ebenfalls hohe Vertreter der römisch-katholischen Kirche,
die aber nur als unoffizielle Teilnehmer anerkannt werden, da
beide katholischen Kirchen noch heute im Streite liegen.

Sollte das Konzil abgehalten werden, so läge den Vertretern
der beiden katholischen Kirchen viel Arbeit vor. Sie hätten eine
wahre Unmenge von Irrlehren und abergläubischen Gebräuchen
aus ihren Kirchen auszufegen. Dazu wird es aber wohl nicht
kommen, da die griechisch-⸗katholische Kirche ebenso verkommen ist
wie die Papstkirche. Würde der alte Lehrer Athanasius, der auf
dem Konzil zu Nizäa so eifrig die Gottheit Christi gegen den
Irrlehrer Arius verteidigte, auf diesem Konzil zugegen sein, so
würde er den griechisch⸗katholischen wie den römisch-katholischen
Vertretern viel zu sagen haben. Beide verachten nämlich die
Heilige Schrift als Quelle und Richtschnur des Glaubens und

euhren im Grunde nichts anderes als Seligkeit durch Werke und

Verdienst. J. T. M.
Deutsche Mission im Nubierland. Der Sudan-Pionier⸗
mission in Agypten sind nun wieder Tor und Tür geöffnet worden.
Am 19. Juni vorigen Jahres hat nämlich die englische Regierung
beschlossen, die alten Stationen Assuan und Daraw mit alleuauf

ihnen befindlichen Missionseigentum bedingungslos an die Sudan⸗

Pioniermission zurückzugeben. Selbst die mohammedanischen
Nubier hatten um Rückkehr der deutschen Missionare gebeten. So
ist denn Missionar Enderlin mit seiner Frau und einer ärztlich
geschulten Missionarin zur alten Missionsstation zurückgekehrt.
Eine neue männliche Kraft folgte im Dezember nach. Die Mis⸗
sionstätigkeit vollzieht sich zumeist unter den Mohammedanern.
In dieser Gegend hatte sich die christliche Kirche in den ersten
Jahrhunderten ihres Bestehens mächtig und prächtig entwickelt.
Möge der Strahlenglanz des ewigen Christus über dem Tiefdunkel
dieses jetzt so tief ins Heidentum versunkenen Landes aufs neue
herrlich aufgehen! J. T. M.

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—*

Wessen Sache?

Herr 3., Gemeindeglied in L., war sehr verdrießlich. Er
kam eben aus der Kirche und war mit seiner Familie auf dem
Heimweg. Eine Weile ging er schweigend neben seiner Frau
dahin. Als diese dann eine harmlose Bemerkung machte, fuhr er
auf und sagte in höchster Erregung: „Und ich sage dir, der Pastor
soll sich um sich, um seine Sachen, bekümmern und sich nicht in
meine Angelegenheiten mischen; ich mische mich auch nicht in
seine.“ Was den letzteren Punkt anbelangt, so war die Sache
nicht richtig. denn Herr Z. hatte sich schon mehr als einmal ab⸗
fällig über des Pastors Predigt im Beisein der ganzen Familie
geäußert, und was den ersteren Punkt anbetrifft, so konnte man
dahinter mehr als ein Fragezeichen setzen. Das Wort Pastor heißt
bekanntlich Hirte. Die Herde ist die Gemeinde, die ihm anver—
traut ist, daß er sie weide und leite. Er hat die Pflicht, ihr gute,
gesunde Nahrung vorzusetzen, und diese bietet das Evangelium.
Aber es sind nicht nur die süßen Kräuter, die heilsam sind, die
bitteren sind nicht minder nötig; diese wecken und reizen den
Avpetit und helfen zur Verdauung. Wie wichtig ist dann die
Leitung! Wie leicht verliert sich ein Schaf von der Herde und
entzieht sich dem Hirten! Nehmen wir einmal an, es würde sich
ein Schaf verlaufen und sich einem Abgarund immer mehr nähern.
Soll der Hirte es ruhig gehen lassen? Was wäre das für ein
Hirte! Nein, er muß es warnen, laut, deutlich, muß ihm nach—
gehen und es zurechtbringen. Sind das „seine Sachen“ oder
nicht? Törichte Frage! Gewiß sind das seine Sachen; dazu ift
er ja da.

Oder ein anderes Bild. Da hat sich ein müder Wanderer
im heißen Sommer zur Rast niedergelegt, er weiß aber nicht, daß
ganz in seiner Nähe ein kleiner, aber tiefer See ist. Wie süß
träumt der Schläfer! Er merkt gar nicht, daß seine Lage mit
jeder Minute gefährlicher wird, und daß er unfehlbar verloren ist,
wenn ihn nie mand weckt. Da tut ihm einer den Liebesdienst, faßt
ihn fest an und ruft laut, daß er zum Bewußtsein seiner Lage
komine. Es kann leicht passieren, daß der so im Schlaf Gestörte
ärgerlich und verdrießlich wird und über die Störung schilt —
bis er das Gefährliche seiner Lage sieht. Dann wird er für den
unendlich großen Dienst danken: sonst müßte er ein ausgemachter
Narr sein. —

Irrende zurechtzuweisen, die Unwissenden zu belehren, Sün⸗
der zu bekehren, das ist Christenpflicht, Pflicht vor allem der
Pastoren. Die Seelenpflege ihrer Gemeindeglieder ist recht eigent⸗
lich „ihre Sache“, und es muß ein trauriges Glied sein, das diese
Wahrheit nicht einsieht. Des Pastors Sache ist es, die Wahrheit
zu bezeugen; des Gemeindegliedes Sache ist es, sie anzunehmen.
Geschieht letzteres nicht, wird die Wahrheit aufgehalten durch Un⸗
gerechtigkeit, so ladet die betreffende Seele eine Schuld auf sich:
sie hat nicht bedacht, was „ihre Sache“ war, was zu ihrem Frie⸗
den diente. ö

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