Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1865, Seite 258

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 29

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258 Materialien zur Pastoraltheologie.

sen, macht sich dadurch zu einem Miethling, zu einem Menschenknecht. Ein
solcher Beruf ist das gar nicht, was Gott in Betreff des heiligen Predigtam—
tes geordnet hat, sondern eine ganz andere Sache, die damit nichts zu thun
hat. Er ist eben kein mittelbarer Beruf Gottes durch die Kirche, sondern ein
menschlicher Contract; er ist kein Lebensberuf, sondern eine vorübergehende
Function außerhalb der göttlichen Ordnung; eine wider die Ordnung Got—
tes gemachte Kirchen-, also Menschenordnung, oder vielmehr greuliche Un—
ordnung. Er ist daher, wie gesagt, ohne alle Gültigkeit, null und nichts,
und ein so Berufener nicht für einen Diener Christi und der Kirche anzu—
sehen. Ein solcher Beruf widerstreitet aber auch zum andern dem Verhältniß,
in welchem Gemeinde und Prediger nach Gottes Wort zu einander stehen
sollen. Er widerstreitet nehmlich erstlich der Ehre und dem Gehorsam,
den die Zuhörer den Verwaltern des göttlichen Predigtamtes nach Gottes
Wort zu erweisen haben (Luk. 10, 16. 1 Tim. 5, 17. 1 Thess. 5, 12. 13.
1 Kor. 16, 15. 16. Ebr. 13, 17.); denn hätten die Zuhörer jene angebliche
Machtvollkommenheit wirklich, dann stünde es in ihrer vollen Gewalt, der
von Gott geforderten Erweisung jener Ehre und jenes Gehorsams sich selbst
zu entziehen. Nicht weniger ist aber jede Art eines blos temporären Be⸗
rufes gegen die Treue und Beständigkeit bis zum Tode, die Gott von
den Predigern fordert (1 Pet. 5, 1—4. 1 Tim. 4, 16. 1 Kor. 4, 1. ff.),
sowie gegen die Rechenschaft, die der Prediger als Wächter über die
Seelen von denselben einst geben soll (Ebr. 13, 17.). Endlich ist ein zeit⸗
weiliger Beruf auch sowohl wider die von dem HErrn den Apostehn anbe—
fohlene und von denselben geübte Praxis, nach welcher sie, nehmlich Got—
tes Geist durch sie, nicht die Zuhörer, zu bestimmen hatten, wie lange sie bei
einer Gemeinde bleiben wollten und sollten (Luk. 9, 4. 5.), als auch wider
die Praxis der Kirche in den Zeiten, wo nicht das Verderben in Lehre,
Leben, Ordnung und Zucht eingedrungen war. Daß übrigens bei dem Be—
stehen jener Art des Berufs die Kirche nimmermehr recht versorgt, regiert, die
rechte Zucht in derselben geübt, sie recht im Glauben und gottseligen Wesen
gegründet, und fortgepflanzt werden könnte, bedarf keines Beweises; ein sol⸗
cher Beruf thut aller Unordnung, Verwirrung, und allem Unheil durch die
Widersprecher und durch menschengefällige und menschenfurchtsame Bauch⸗
diener Thür und Thor auf.

Lassen wir nun hierüber noch einige unserer Lehrväter reden. So
schreibt erstlich Lutheer in einem Briefe an Valentin Hausmann im Jahre
1532, als die Zwickauer, namenklich auf Mühlpfort's, des Stadtvogts, Be⸗
trieb, einen ihrer Prediger, Conrad Cordatus, wegen seiner Strafpredigten
entlassen hatten: „Das könnet ihr selber wohl bedenken, wo ein Gutgeselle
sein Lebenlang studiret, seines Vaters Gut verzehret und alles Unglück ge⸗
litten, sollte zu Zwickau ein Pfarrherr sein, wie sie sich haben hören lassen:
daß sie sollten Herren sein und der Pfarrherr Knecht, der alle Tage auf der
Schuckel säße; wenn Mühlpfort wollte, so bliebe er, wo nicht, so müßte er
weg — nein, nein lieber Herr, da sollt ihr's nicht hin bringen, oder sollt kei—

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