Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1865, Seite 265

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Zwei politische Theologen. 265

genstand für den Glauben ist, so thun sie doch vor sich selbst und vor Anderen,
als ob sie daran glaubten. Sie können sich nun doch selbst einreden, als
hätten sie Etwas, und wären sie Etwas; sie können nun doch vor Anderen
behaupten, daß sie rechte Christen seien; sie können sich nun gar den bisher
so genannten Gläubigen entgegensetzen als die eigentlichen Gläubigen; und
für das Alles können sie sich berufen auf Schenkel's Wort, und Schenkel ist
ein ehrenwerther Mann und ein freisinniger Theolog, und alle Anderen sind
Schriftgelehrten und Pharisäer. Das ist das „tiefe Bedürfniß nach einer
ächt menschlichen, wirklich geschichtlichen Darstellung des Lebensbildes Jesu.“
Und wie hübsch wohlfeil kommen sie zu dieser Deckung all ihrer Blöße! Wenn
sie einen Ernst daraus machen, und sich wirklich mit dem Rock der Gerechtig⸗
keit kleiden wollten, so würden sie des schmalen Weges gehen müssen, der
Buße und Glauben heißt, denn da würde es gelten, sich selbst wegzugeben
an Einen, der höher ist, denn sie. Aber dieser „ächt menschliche Christus“
ist ja nichts Anderes als das Spiegelbild all ihrer eigenen bisherigen Gedan⸗
ken; an diesen Christus glauben heißt ja nichts Anderes als sich selbst beja⸗
hen. Da ist der schmale Weg breit und die enge Pforte weit gemacht: da
brauchts nur die einfache Operation, daß man sich so, wie man eben ist, für
einen rechten eigentlichen Christen halte und erkläre. Kein Wunder, daß all
dies „Volk“ seine Rechnung findet bei Schenkel. Und auch kein Wunder,
daß Schenkel seine Rechnung findet bei diesem „Volk“. Die Zeiten, da
Schenkel für einen christlichen Theologen galt, sind schon lange vorüber. Die
ernsten Christen und die besonnenen Theologen sind längst mit ihm fertig;
und seit er sich nun auch auf das praktische Gebiet begeben, und sich durch
Thaten offenbar gemacht hat nach seiner Art, seitdem sind auch die Blöderen
irre an ihm geworden; die theologische Jugend will Nichts von ihm wissen⸗
und die Pastoralconferenzen wollen in seinen „Protestantenverein“ nicht
hinein. Aber Anhang, Publicum, Beifall muß ein Schenkel haben. Da
geht er denn den Weg, den seit den Tagen Karlstadt's alle solche Geister ge⸗
gangen sind, und wirft sich dem „Volk“ in die Arme. So befriedigen Schen⸗
kel und das „Volk“ einander ihr „Bedürfniß“, und winken sich über das
„Charakterbild“ hinüber einander zu: „Wir verstehen uns schon!“ — Ueber
das „ächt Menschliche“ im Schenkel'schen Charakterbilde Jesu heißt es:
„Jesus wird uns vorgeführt als ein liebenswürdiger, frühreifer, ahnungs⸗
und empfindungsvoller junger Mensch, der aber bis zu seinem 30sten Jahre
selbst nicht weiß, daß er eine Lebensaufgabe hat; der dann durch den Täufer
und das bei ihm versammelte Volk zu dem Gedanken angeregt wird, daß er
wohl berufen sein könnte, sein Volk zu erneuern, der aber darüber auch sofort
in schwere innere Kämpfe verfällt, und sich erst durch Ueberwindung innerer
Versuchungen zu dem Vorsatz durcharbeiten muß, kein unbesonnener Volks⸗
führer werden zu wollen; der dann seine Wirksamkeit begann, aber auch auf
den ersten Schritten derselben auf Abwege, in die Gefahr des Mißbrauchs
seiner Gaben gerieth, so daß er erst durch Mißerfolge auf den rechten Weg
zurückgebracht werden mußte; und der schließlich durch den Widerstand, den

English translation

Not yet translated.