Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1865, Seite 267

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Zwei politische Theologen. 267

debens sich freute. Darum war die mit immer größerer Bestimmt⸗
heit sich ihm eröffnende Aussicht auf einen gewaltsamen, schmach- und marter⸗
vollen Tod für seine Seele in der That ein schweres Leiden, und der Wunsch,
diesem Leiden aus dem Wege zu gehen, war so rein menschlich, eine so un⸗
mittelbare Aeußerung eines gesunden Erhaltungstriebes, daß sie bei einem
wirklichen Menschen gar nicht ausbleiben durfte“. Wenn man nun den Leu⸗
ten zeigt, daß dieser Christus zugleich nichts Anderes gewesen ist, als ein pur
menschlicher Volksmann und Freiheitsheld, wenn man den Liberalen und
Radicalen unserer Tage, die von dem „herkömmlichen“ Christenthum mit
Recht nichts wissen wollen, nur deutlich macht, daß Christus ja nichts gewe—
sen ist, als das Ideal dessen, was sie selbst sind, daß an ihn glauben eigent⸗
lich nichts heißt als an ihre eignen Freiheitsbestrebungen glauben, daß sie
selbst und zwar eben durch ihre Freiheitsideen die rechten Nachfolger Jesu,
die eigentlichen Christen sind, während die, die bisher für Christen galten,
vielmehr die Pharisäer und Herodianer sind, — da kann es nicht fehlen, da
wird der Glaube an Christus sich nicht mehr den culturhistorischen Aufgaben
als ein Hinderniß in den Weg kegen, nicht mehr die reiche Entwickelung der
menschlichen Kräfte und Gaben hemmen, nicht mehr die Fülle der im Volks⸗
geiste liegenden Anlagen ersticken, sondern fortan „die höchste und edelste
Triebkraft werden, durch welche alles wahrhaft Menschenwürdige, im Staate
alles Gemeinnützige, in der Gesellschaft alles Culturfördernde, im öffent⸗
lichen Leben alles Gute, Edle und Schöne erst zur vollendeten Frucht heran⸗
reift“, da wird er, „getragen von der allgemeinen Ueberzeugung, von dem
geistigen und sittlichen Bedürfnisse der Völker, von den Bildungselementen
der ganzen Zeit, der Cultur ihre Weihe, der Civilisation ihre Tiefe geben“.
Aus diesen jedenfalls nicht christlichen, oder auch nur religiösen, sondern
einfach politisch-demokratischen Erwägungen heraus kommt Schenkel dazu,
uns unsern Herrn und Heiland in einen politischen Christus zu travestiren.
Sehen wir nun zu, wie er das vollbringt.

Schon seine Jugend, so erzählt uns nicht das Evangelium, sondern
Schenkel, erzog Jesum zum Volksmann: „Sein Vater, ein Mann aus dem
Volke, aus der arbeitenden Klasse, ein Zimmermann, dessen Beruf der älteste
Sohn ebenfalls erlernte, stand einer zahlreichen Familie vor. In dieser
lernte Jesus schon früh die Mühen und Sorgen eines beschränkten Haus⸗
standes kennen. Ein Kind des Volkes, hat er von erster Jugend an die Lei⸗
den und Freuden des Volks getheilt. — Die Versuchungen zur Eitelkeit, zur
Zerstreuungs- und Vergnügungssucht, wie sie von reicheren und glänzende⸗
ren Umgebungen unzertrennlich sind, konnten seine Seele in solchen Verhält⸗
nissen kaum berühren. Um so lebhafter traten die Bedürfnisse und Entbeh⸗
rungen der unteren und mittleren Volksklassen von früher Jugend an vor
sein Auge und sein Herz; er fühlte doppelt mit den Niedrigen und Armen.
weil er in seiner Jugend ihre Last mitgetragen, ihre Noth mit erduldet hatte“
(S. 36). So „dämmerte denn in seiner Seele das Bewußtsein auf, daß
auch feine Wirksamkeit dem Volke gehöre“, und er ging zu Johannes an den

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