Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1865, Seite 288

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288 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

mal, so doch in zwei Abtheilungen. Der Hegumene sitzt auf einem Divan, seinen Zeit⸗
vertreib, eine Art Rosenkranz, in der einen Hand, in der andern eine Rolle Papier, worauf
in zwei getrennten Spalten einerseits die Todsünden, andererseits die verzeihlichen Sünden
geschrieben stehen. Man schließt die Thür des Zimmers, und die Beichte nimmt ihren
Anfang. Der Hegumene liest laut die Sünden vor, erst die Todsünden, dann die ver⸗
zeihlichen Sünden. Die Frauen, welche sich einer dieser Sünden schuldig fühlen, stehen auf
und gehen in einen der beiden Winkel, welcher entweder für die Todsünden oder für die ver⸗
zeihlichen Sünden bezeichnet ist, und wo sich die Sünderinnen zusammenstellen dürfen.
Hat der Hegumene ausgelesen, so ertheilt er allen auf einmal die Absolution. Dann ver⸗
läßt er sogleich seinen Sitz und stellt sich an die Thür. Jede Büßerin muß beim Hinaus⸗
gehen dem Hegumenen für die Absolution Zahlung leisten, bald mehr, bald weniger, mit
richtiger Wage und richtigem Gewicht. Darauf kommen die Männer, und das Ganze
wiederholt sich von vorn an.“ (Neues Zeitblatt.)

„In Constantinopel sind die eingekerkerten muselmännischen Proselyten durch Ver⸗
mittlung der preußischen und der englischen Gesandtschaft in Freiheit gesetzt worden; auch ist
die Verbreitung religiöser Schriften, in denen der Gegensatz zwischen Jslam und Christen⸗
thum leidenschaftslos besprochen wird, freigegeben, und nur an öffentlichen Orten die
Missionsthätigkeit der evangelischen Misstonare verboten. Ein gewisser Victor Bloch in
Kiesteminde (Dänemark) findet in den Beziehungen zwischen Dänemark und Griechenland
die Aufforderung zu einer ausgedehnteren Mission unter den Muselmännern. Sein Aufruf
hat aber bis jetzt nicht rechten Anklang gesunden.“ (Monatsschrist.)

paléstina. So lesen wir in der „Ev. Kz.“ von Hengstenberg: „Im April J. ist
eine Gesellschafst zusammengetreten, welche sich die Erforschung Palästinas zur Aufgabe
gemacht hat. An der Spitze stehen der Erzbischof von Rork, viele Bischöfe, Lords, Theo⸗
logen und Laien aus allen kirchlichen Denominationen. Nachdem die nöthigen Fonds
gesammelt, soll eine Anzahl Gelehrter aller Art nach dem gelobten Lande gesandt werden,
um dort Forschungen auf dem Gebiete der Archäologie, der Sitten und Gebräuche, der
Topographie, Geologie, Botanik, Zoologie und Meteorologie anzustellen. Seitdem es dem
Prinzen von Wales auf seiner letzten Reise nach dem Orient gelungen ist, in das Innere
der Moschee von Hebron Zutritt zu erlangen, hofft man, daß sich der muselmännische Fana⸗
tismus, der bisher alle derartigen Studien behinderte, nicht mehr so wild zeigen werde.
Allerdings sind die Hoffnungen, welche man an die Resultate knüpft, wohl etwas zu hoch⸗
fliegend. Nach dem erlassenen Aufruf zu Beiträgen sieht es fast so aus, als habe man
bisher vom Alten und Neuen Testament noch wenig verstanden, weil man in manchen Pune⸗
ten über die Topographie von Jerusalem, die Höhenmessungen, über die palästinensische
Flora und Thierwelt noch im Unklaren ist. Daß die Bibel durch derartige Forschungen,
gelbst bei den glänzendsten Erfolgen, für uns „ein neues Buch“ werden wird, oder daß sich
dadurch „ein Meer von Licht sowohl über das Alte als über das Neue Testament“ ver⸗
breiten wird, steht nicht zu erwarten. Doch ein derartiges Klappern gehört in England
nun einmal zum Handwerk auch in so ernsten Dingen. Immerhin ist es ein wichtiges
Werk, das man begonnen hat. Gewiß werden auch hier, wie es schon in
Niniveh geschehen, die Steine wiederum als Zeugen für die
ewige Wahrheit der Schrift auftreten in einer Zeit, wo die
Menschen sich schämen, sich dazu zu bekennen. Ein sechszig Fuß hoher
Schutt bedeckt noch immer die alten Straßen von Jerusalem und jetzt, wo Herculanum und
Pompeji, wo Rom und Carthago, Niniveh und Halicarnassus aufgegraben werden, ist es
Zeit, daß auch der Erforschung der Stätten heiliger Geschichte, wo Könige und Propheten
wandelten, wo Gott selbst das Licht seiner Offenbarung leuchten ließ, die größte Sorgfalt
gewidmet werde zu einem Zeugniß über die Kinder dieser ungläubigen Zeit.

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