Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1865, Seite 262

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262 Materialien zur Pastoraltheologie.

Wie denn? wenn ich es dich heiße, und gebiete dir etwas, kann ich dich nicht
alsdann sehend, hörend und redend machen? Wer ist, der mit dir redet?
Es ist nicht Kunz Schuster, sondern der, welcher den Blinden die Augen und
Gesichte, den Tauben die Ohren und Gehör gibt und die Unberedten beredt
machen kann, wiederum die großen Schwätzer zu Skummen machet. Und du
wolltest mir Ziel und Maaß setzen, der du nicht reden kannst, da ich di ch
doch darum erwählet habe, daß du nicht reden kannst!
Wenn du wohl reden könntest, so solltest du dich des noch wohl überheben.
Auf daß sie nun sehen, daß ich der Mann sei, der solches thue, und nicht du,
so gebrauche ich dich Stammelnden zu diesem Werke. Denn wenn einer also
geschickt wäre, als Gabriel und alle Engel, und ihn Gott nicht berufte, so
würde er doch nichts ausrichten. Gott machet Beredte und Stumme. Wie—
derum, ist einer unberedt, und Gott beruft ihn, so führet er es hinans, er sei
wie er wolle, auf daß die Welt sehe, wir sind es nicht, die es treiben, sondern
Gott thut es. .. Darauf sehen wir nicht und denken nicht daran, daß Gott
fo nahe sei, und sollte wohl daran zweifeln, daß mir Gott einen Mund ge⸗
macht habe, sondern meinen, es sei die Sprache uns angeboren. Aber es ist
niemand auf Erden, der ein Wort reden könnte, wenn es Gott nicht gäbe.
Wir schlagen es in den Wind, und meinen, wir haben es pur plumpsweise. —
Nun ist Moses von Gott gefangen und auf allen Seiten beschlossen. Noch
spricht er: Ich mag es nicht thun, und zeucht nichts mehr an, denn daß er
spricht: Mein HErr, sende, welchen du senden willst; als sollte er sagen:
Sende einen andern, wenn du willst, ich bin es zufrieden, allein sende mich
nur nicht. Als nun Moses aus seinem eignen Sinne und Willen diesen
Beruf wegwerfen will, da wird der HErr sehr zornig über Mosen und sprach:
Ey, weiß ich denn nicht, daß dein Bruder Aaron, aus dem Stamme Levi,
beredt ist? ꝛe. (2 Mos. 4, 14—17.) Da muß Moses weichen. Gott hat
mit vielen Worten mit Mose gehandelt, daß es schier Sünde und Schande
ist.“ (A. a. O. Walch III, 1129—32. Erl. XXXV, 102—104.)

In Betreff derjenigen, welche den Beruf darum ausschlagen, weil sie
sich sonderlich zur Verwaltung des h. Abendmahls zu ungeschickt und
unwürdig halten, schreibt Luther endlich: „Es ist auch nichts, daß
jemand wollte fürwenden, er wäre ungeschickt seines schwachen Glaubens,
gebrechlichen Lebens oder kalter Andacht halben. Sie sollen auf ihren Be—
ruf und Amt sehen, ja, aufs Wort Gottes, das sie berufen hat; sind sie
unrein oder ungeschickt, so ist doch das Amt und der Beruf oder das
Wort rein und geschickt genug. Und so sie gewiß gläuben, daß sie berufen
sind, so sind sie auch an ihnen selbst durch solchen Glauben geschickt genug.
Denn wer da gläubet, er sei zum Kirchenamt berufen, der gläubt gewißlich
auch daneben, daß sein Amt und Werk und er selbst in solchem Amte an ge⸗
nehm und gerecht sei. Gläubt er aber solches nicht, so ist's auch gewiß,
daß er nicht gläubt, daß sein Beruf und Amt ihm von Gott befohlen sei.
Welche nun zweifeln, daß sie berufen sein in solch Amt, die lasse man nur
weit davon bleiben, denn sie taugen nichts. Welche aber gewiß sind, daß sie

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