Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1865, Seite 268

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268 Zwei politische Theologen.

Jordan, denn „wo hätte er gründlichere Studien über dessen religiöse und
sittliche Zustände machen können als bei Johannes, im Menschengewühle
des sonst so stillen Jordanufers?“ (S. 45). Er ließ sich dann auch von
Johannes taufen, aus keinem andern Grunde, als weil Jedermann sich tau⸗
fen ließ: „Er wollte sich nicht ausschließen von der umfassenden geistigen
Bewegung und sittlichen Erregung, welche sein ganzes Volk ergriffen hatte“;
„als ein demüthiges Mitglied seiner Volksgemeinde, als Einer, der die Schuld
der Gesammtheit auch als seine Schuld betrachten zu müssen glaubte und die
Reinigung Aller auch als seine Reinigung mitempfand, der die Sache seines
Volks von seiner eignen Sache auch nicht einen Augenblick zu trennen der⸗
mochte, als ein Solcher stieg er in die Wellen des Jordans zur Taufe an der
Hand des Täufers hinab.“

Nach Schenkel ist der Ausspruch Jesu Marc. 10, 45., daß er gekommen
sei, „zu dienen und sein Leben zu geben als ein Lösegeld statt Vieler“, der
einzige, in welchem der HErr selbst sich über die Bedeutung und wesentliche
Frucht seines Todes ausspricht, und Schenkel commentirt denselben folgender⸗
maßen: „Hatte Jesus die hülfsbedürftigen Menschen und Völker sich ein an⸗
deres Mal als Mühselige und Beladene vorgestellt, so schwebten sie seinem
Gemüthe dies Mal als Gefangene vor. Der Zustand des Gefangenen ist
ein so beklagenswerther, daß er das allgemeine Mitleid in Anspruch nimmt;
mit seiner persönlichen Freiheit verliert der Mensch meist auch den Muth und
die Freude des Lebens. In einem solchen Zustande befand sich damals, un⸗
ter den Juden wie unter den Heiden, das eigentliche Volk; auf die unteren
und mittleren Stände waren beinahe alle öffentlichen Lasten gewälzt; meist
entbehrten sie des kostbaren Gutes der gesellschaftlichen und bürgerlichen
Freiheit und schon wegen ihrer abhängigen und gedrückten Lage waren sie
der Verführung zu gröberen Sünden und Lastern vielfach ausgesetzt.
Sie waren gebunden, unfrei in der umfassendsten Bedeutung dieses Wortes.
Sie aus diesen Banden unwürdiger Knechtschaft zu erlösen ihnen Wahrheit,
Freiheit, Gerechtigkeit, Freude, Frieden, Liebe, den Trost der Sühne und
Vergebung, das Bewußtsein ihrer Menschenwürde, und den frischen, frohen
Lebensmuth, der aus demselben fließt, zu bringen; sie zur Theilnahme am
Genusse der geistigen und sittlichen Güter einzuladen, welche dem Menschen⸗
leben erst einen dauernden Werth und eine höhere Weihe verleihen, ihnen
gleichen Antheil an dem unvergänglichen Inhalte unseres Daseins, wie den
darin bisher so bevorzugten höheren Klassen der Gesellschaft zu sichern: das
war eine der vorzüglichsten Aufgaben des Lebenswerks Jesu. Um diese zu
erfüllen, dazu bedurfte es seiner Hingabe in den Tod. Nur durch seinen
Tod konnte das Hinderniß einer, der Bestimmung Israels wie der Völker
überhaupt würdigeren Entwickelung beseitigt werden. Dieses Hinderniß war
der starre Buchstabe der Satzung, welche den Geist der Liebe bei Juden und
Heiden im gesellschaftlichen und bürgerlichen Leben getödtet hatte. Der
Jude haßte — in Folge der von ihm angebeteten Autorität des Gesetzes —
den Heiden und schloß ihn von den Heilsgütern aus. Der Priester verachtete

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