Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1865, Seite 264

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264 Zwei politische Theologen.

meinen, wenn sie statt der beschwornen Landesgesetze ein sogenanntes —
Law zur Geltung zu bringen suchen, sondern wo vor allem die „Theologen
zumal auf den Kanzeln fanatisch Politik treiben. Kliefoth zeigt die abschüs⸗
sige Bahn, auf welche Theologen gerathen, die vergessen, daß sie Diener dessen
sind, der bezeugt, daß sein Reich nicht von dieser Welt ist. Poli⸗
tische Theologen können nicht anders, sie müssen auch einen politischen Chri⸗
stus haben, denn wie der Mensch, so sein Gott. Welchem politischen Christus
dann natürlich nach den jeweiligen politischen Orts- und Zeitverhältnissen
eine verschiedene politische Färbung gegeben wird, so ist er in Deutschland
mehr ein heilbringender Revolutionär — hier jetzt mehr ein beglückender
Emancipationist. Politischen Theologen schließt sich nach und nach das
Glaubensauge, sie sehen die inwendige, unaussprechlich herrliche Erlösung,
Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit nicht, oder dieselbe erscheint ihnen doch
nur als ein Geringes, höchstens als ein Angeld, als ein nothwendig treiben⸗
des Princip zur äußern, weltlichen Emancipation, weltlichen Freiheit
und Gleichheit, wodurch die inwendige erst zu ihrem Abschluß, zu ihrem Ziel, zu
ihrer eigentlichen Wahrheit gelangen solle und müsse. Das Unsichtbare, In⸗
wendige, Geistliche erscheint mithin solchen Theologen keineswegs als aus—
reichend weder zur Würde noch zur Beglückung des menschlichen Herzens,
dazu soll noch mehr, Reelleres, Greif- und Genießbareres, mit einem Wort
auch gute Tage in dieser Welt gehören. Und das ist nun die eigentliche
Aufgabe der politischen Theologen, die Kirche Christi in diese volle Wahrheit,
in diesen ganzen Besitz zu führen, das inwendige Reich Christi, das Himmel—
reich, zu einem Weltreiche zu entwickeln. Die jüdisch-politischen Messias⸗
Hoffnungen und Bestrebungen zur Zeit Christi, die politische Theologie in
Deutschland und der emancipationssüchtige Humanismus in Amerika, sie alle
treibt ein und derselbe Geist: der Fürst dieser Welt will durch dieselben sein
Reich, aber unter der trügerischen Maske des Reiches Jesu Christi, auf—
richten. —

Zuerst handelt Dr. Kliefoth über Schenkel. Derselbe hat bekannt⸗
lich ein „Charakterbild“ Jesu fürs „Volk“ geschrieben. Wer dieses „Volk“
ist, zeigt uns Kliefoth zuerst: „Der Mensch will doch irgend Etwas haben,
was aussieht wie Religion; das unruhige Denken, das klopfende Herz wollen
doch wenigstens einen Knochen haben, woran sie nagen; und wenn man mit
dem „wahren Gott und wahren Menschen“ Jesus Christus einmal gründlich
zerfallen ist, so behift man sich auch wohl mit dem Götzen eines „Charakter—
bildes“. Sodann will der Mensch doch gern für einen Christen gelten, selbst
wenn er kein Christ mehr ist. Es bleibt doch immer ein Brandmal zurück am
Gewissen dieser Abgewichenen, und ein Makel an ihrer Ehre; sie mögen's
doch nicht wissen, sie mögen's vollends nicht hören, daß sie keine Christen sind;
und so fern es ihnen liegt, sich zu bekehren und Christen zu werden, so viel
liegt ihnen doch daran, für Christen zu gelten. Darum denn kommt ihnen das
Schenkel'che Charakterbild, und daß er demselben gerade so Reclame macht,
ganz recht; und wenn sie auch nicht daran glauben, weil es einfach kein Ge⸗

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