Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1865, Seite 273

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Zwei politische Theologen. 273

Noth und Elend schmachtende Leben des Bruders gleichgültig dem Verderben
überläßt, der über Juden, Türken, Heiden, Katholiken, Protestanten, Refor—
mirten, Lutheranern u. s. w. vergißt, daß Gott den Menschen geschaffen, und
daß Jesus den Menschen erlöst hat. Die von confessionellen, feudalen, na⸗
tionalen Vorurtheilen gereinigte Menschenliebe, sie ist, nach dem ausdrück—
lichen Zeugnisse Jesu, der Weg zum ewigen Leben.“ Wer das Buch Schen—
kel's, wer nur das von uns oben aus demselben Mitgetheilte liest, der wird
auf den ersten Blick gewahren, daß der Schenkel'sche Christus genau so denkt,
redet, urtheilt, handelt, operirt und agitirt, wie die Ronge, Uhlich, Dowiat
und Schenkel, wie diejenige Richtung unserer Tage, die dem verbrauchten
Vulgärrationalismus durch politischen Radicalismus zum Wiederaufleben
verholfen hat. Durch sein ganzes Buch hindurch zieht Schenkel fortwährend
eine Parallele zwischen den damaligen jüdischen und unseren gegenwärtigen
Zuständen, natürlich nach Maßgabe seiner Anschauung von Beiden. Fort—
während wird von dem damaligen Staats- und Kirchenthum, von den dama—
ligen politischen und religiösen Parteien, von den damaligen Schriftgelehrten,
Pharisäern, unteren und mittleren und höheren Ständen, regierenden und
unterdrückten Klassen hinübergeblickt nach dem, was ihnen nach Schenkel's
Urtheil in der Gegenwart entspricht. Die damaligen Schriftgelehrten sind
eigentlich die heutigen orthodoxen, unter dem Banne der Satzung liegenden
Theologen, der damalige hohe Rath der Juden ist eigentlich das heutige
Kirchenregiment, die damaligen Volksoberen sind eigentlich die heutigen re—
gierenden Klassen, und so fort. Sein mit allem in Kirche und Staak Be⸗
stehenden zerfallener Christus aber entspricht dann natürlich dem kirchlich—
politischen Radicalismus unserer Tage, und wenn derselbe gegen Obere und
Pharisäer donnert und prakticirt, so donnert und prakticirt er eigentlich gegen
den Absolutismus und die Hierarchie der Gegenwart. Diese Parallele ist
zwar meistens stillschweigend, aber immer mit vollkommener Deutlichkeit inne
gehalten, und hin und wieder wird sie auch ausdrücklich gezogen, z. B. wenn
es S. 254 heißt: Jesus „sprach es unverholen aus, daß der Wurmfraß des
Todes an den Fundamenten des jüdischen Kirchenthums nage, daß seine letzte
Stunde geschlagen habe, daß es zur sittlichen Pest für die Menschheit gewor—
den sei. Das ist auch jedes satzungsmäßige Kirchenthum ohne sittliche Kraft
und ohne geistiges Leben. Die Pharisäer sind, dem Urtheil Jesu zufolge,
eine Schlangenbrut. Sie sind Kinder der Hölle, Mörder, Seelenmörder und
Prophetenmörder; sie haben das Maß ihrer ruchlosen Väter erst recht voll⸗
gemacht, ihr Schicksal ist beschlossen. Die Theokratie ist zum Untergange reif
— die Zukunft gehört dem Evangelium. Der Weheruf Jesu ist noch nicht
verklungen. Er trifft noch heute, wie eine Posaune des Gerichts, jedes auf
die Satzungen der Ueberlieferung und auf die Herrschaft eines mit Vorzugs—
rechten ausgestatteten Klerus gegründeten Kirchenthums.“ Und diese Pa⸗
rallele ergiebt sich nicht etwa von selber so, daß die regierenden Klassen und
die Spitzen der Kirche und des Staats der Gegenwart wirklich den Oberen
und Pharisäern von damals glichen, sondern umgekehrt: Schenkel zeichnet
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