Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1865, Seite 271

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Zwei politische Theologen. 271

am strengsten erwartet hätte! In dieser Art hat Jesus die Menschen in der
Regel kennen gelernt: zum guten Vorsatze willig, bei der Ausführung des
Guten aber ohne sittliche Energie, ohne Thatkraft des Geistes und ohne
Festigkeit des Charakters. Sinnliche Schwäche, unschlüssige Gutmüthigkeit,
wohlwollende Halbherzigkeit: das ist der Durchschnittscharakter des Men—
schengeschlechts. Eine Ausnahme hiervon bildeten allerdings die Häupter der
hierarchischen Partei, die Männer der Satzung, die Träger der obrigkeitlichen
Gewalt. Sie hatten bösen Willen; sie waren verhärtete Knechte des Buch—
stabens und der Formel, die sie zu ihrem Vortheil ausbeuteten, stumpfe Werk⸗
zeuge des Ehrgeizes und des Hochmuthes durch fanatische Verfolgung ihrer
Parteizwecke geworden. Aber so waren sie auch nicht zur Welt gekommen
und nicht immer gewesen; so waren sie geworden durch fortgesetzte Gewissens⸗
unterdrückung, durch den lähmenden Einfluß des Standesgeistes, durch die
abstumpfende Macht der Gewohnheit, durch den in Vorurtheilen und Selbst⸗
sucht erstorbenen Sinn, durch Eigenliebe und Eigenwilligkeit, worin das eigne
Urtheil fremden Anschauungen gegenüber zuletzt sich völlig abschließt.“ Aber
wie sollten diese Häupter der hierarchischen Partei und Träger der obrigkeit⸗
lichen Gewalt auch anders sein? Sie hatten und haben ja in Bausch und
Bogen allesammt die Sünde wider den heiligen Geist begangen. Hören wir,
worin nach Schenkel S. 106 die Sünde wider den heiligen Geist besteht:
nicht „in einem Rückfalle aus dem Stande der Bekehrung in den Stand der
Unbußfertigkeit; sie findet sich nicht bei sogenannten Ungläubigen und Welt⸗
leuten; sie findet sich umgekehrt bei den starren und harten Vorkämpfern
traditioneller Bekenntnißmäßigkeit, bei den Trägern und Verehrern des ortho⸗
doxen Satzungsglaubens“, denn „im Schooße der gegnerischen Partei, bei
den Vertretern der bevorrechteten Stände, den Theologen und Hierarchen,
war er auf einen Grad geistiger Selbstüberhebung und sittlicher Verstockung
gestoßen, bei dem nach seinen Wahrnehmungen das Bedürfniß nach Verge⸗
bung verloren gegangen und darum die Vergebung selbst nicht mehr möglich
war. Diese Sünde theologisch-hierarchischer Verstockung und Verhärtung
bezeichnete er als die Sünde wider den heiligen Geist. — Die größte Sünde,
die überhaupt möglich, ist mithin nach der Erklärung Jesu der bewußte bos⸗
hafte Fanatismus in seinem selbstsüchtigen, engherzigen und blinden Wider⸗
stande gegen den religiös⸗sittlichen Fortschritt, gegen die Erneuerung und Ent⸗
wickelung auf dem kirchlichen Gebiete.“ Und damit wir ja den Kreis dieser
satanischen Menschen nicht zu eng fassen, hören wir, wie Schenkel das Wort
des Herrn: „Ich preise Dich, daß Du Solches den Weisen und Klugen ver⸗—
borgen, und den Unmündigen offenbart hast“, Luc. 10, 21., auslegt: „Die
Gottesgemeinde des neuen Bundes sollte nicht auf Schulgelehrsamkeit und
Amtsautorität, nicht auf Theologie und Klerus, nicht auf privilegirten Stän⸗
den, sondern auf dem kindlichen Glauben und der demüthigen Liebe des Volks
ruhen, sollte nicht von oben herab gebaut werden durch die Hand der Mäch⸗
tigen und Einflußreichen, sondern von unten herauf, aus dem guten Willen
und der reinen Gesinnung der Macht- und Einflußlosen sollte sie hervorwach—

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