Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1867, Seite 130

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130 Materialien zur Pastoraltheologie.

„Warnungsschrift an die zu Frankfurt a. M., sich vor Zwinglischer Lehre und
Lehrern zu hüten“: „Wer seinen Seelsorger öffentlich weiß, daß er Zwing—
lisch lehret, den soll er meiden, und ehe sein Lebenlang des Sacraments ent⸗
behren, ehe ers von ihm empfangen sollte, ja, auch eher drüber sterben und
alles leiden.“ (XVII, 2440.) Vgl. Luthers Tischreden Cap. 19. No. 26.
XXII, 906. f., wo Luther u. a. also spricht: „Wenn die Worte der Ein⸗
setzung des Abendmahls von der Kirche öffentlich gehört werden, so liegt die
die Gefahr dem gottlosen Prediger auf dem Halse und nicht der Kirche,
die da gläubet den Worten und empfähet das, wie die Worte lauten, und der
Glaube hälts auch dafür, und gläubets. Allein habe man darauf
Achtung, daß der nicht öffentlich wider das Abendmahl
predige und lehre. .. Wo derohalben die öffentliche
Bekenntniß des Worts ist, Gott gebe, der Bube sei, wie er wolle,
so gehet doch dem heil. Sacrament nichts ab. Und ist dies die Ursache:
Ein Bösewicht schwöret auch bei dem Namen des HErrn, und es ist dennoch
der wahre Name des HErrn; er sündigte auch nicht daran, wenn es nicht
der wahre Name Gottes wäre, bei dem er geschworen. ... Aber die
Sacramentarii nehmen die Substanz gar hinweg, darum
haben sie auch nichts im Abendmahl, denn schlecht Brod
und Wein.“

Auf die Frage jedoch: „Wenn einer von den das heil. Abendmahl
zusammen Verwaltenden rechtgläubig und der andere calvinistisch ist, ob man
dann von beiden zugleich das heil. Abendmahl nehmen könne?“ antwortet
Balduin zwar, daß man sich an solcher Religionsmengerei nicht betheili⸗
gen solle, er setzt aber hinzu: „Wenn jedoch jemand aus Einfalt und Unwissen⸗
heit das Nachtmahl von einem solchen gemischten Ministerium empfinge,
so haben wir keinen Zweifel, daß ein solcher das wahre Sacrament empfange,
so lange jene Gemeinde, der jener calvinistische Prediger dient, noch in
der Religion rein ist. Denn die Sacramente hängen nicht von der Auto⸗—
rität der dieselben Verwaltenden, sondern von der Einsetzung Christi ab;
wo diese daher rein behalten wird, da werden sie auch recht verwaltet.“
(Tractat. de cas. consc. II, 12, 17. S. 464. f.)

Anmerkung 6.

In der Schrift: „Weise, christliche Messe zu halten und zum Tisch Gottes
zu gehen“ von 1523 schreibt Luther: „Der Pfarrherr mag sie beide zumal
(sogleich zusammen), Brod und Wein, segnen, ehe er das Brod genießet,
oder zwischen der Segnung des Brodes und Weines sich und andern, so viel
ihrer begehren, mit dem Brode speisen, nachmals auch den Wein segnen,
und alsdenn allen zu trinken geben“ (X, 2761.), mit Recht bemerkt aber
Deyling: „Obgleich nach Vorschrift der Kirchenordnung, sonderlich auf
den Dörfern, wo nur Ein Pastor administrirt, derselbe zuerst die Consecration
des Leibes Christi vollziehen und denselben den Communicanten reichen,
dann aber dasselbe mit dem Blute Christi verrichten soll, so ist dies doch in

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