Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1867, Seite 138

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138 W Einige Bemerkungen über etliche Stellen des Vorworts der evang. Kirchenzeitung ꝛc.

Heilands und dessen Worts gewesen ist. Denn wider den sogenannten vul⸗
gären Rationalismus der früheren und den speculativen der späteren Jahr-⸗
zehnte, wider den gottlosen Freiheitsschwindel, der in seinen gröberen Aus⸗
brüchen vom Jahre 1848 her datirt, wider den antichristischen Pantheismus
und Materialismus, wider die destructive Kritik der heil. Schrift, wider die
unchristlichen Christologen der neueren Zeit, ist er mit seinen Mitstreitern
mannhaft auf den Kampfplatz getreten und hat mit dem Schwerte des
Geistes, dem Worte Gottes, wider diese Feinde gesiegt. Um so betrübter ist
es daher, daß er nicht nach allen Seiten hin zur rechten gesunden evangeli⸗
schen Erkenntniß hindurchgedrungen ist, wie diese in der heil. Schrift wurzelt
und in den Bekenntnißschriften der lutherischen Kirche bezeugt ist. Denn
wiewohl er gegen diese noch etwas mehr als bloß historische Pietät zu haben
scheint, so ist er doch fern davon, daß ihr Zeugniß von dem durchgreifenden
Unterschied zwischen Welt und Reich Gottes, zwischen Staat und Kirche,
ferner vom Wesen der Kirche, von der bloß menschlichen Ordnung irgend⸗
welchen Kirchenregiments, von der Schriftwidrigleit einer Union zwischen der
rechtgläubigen (dermalen lutherisch genannten) Kirche und irgendwelcher
irrgläubigen sein Herz durchwurzelt, sein Gewissen bindet, seine Erkenntniß
formirt und deshalb auch in seiner Zeitschrift vertreten wird.

Im Gegentheil tritt dem lutherischen Leser hier ein gewissermaßen gesetz—
licher alttestamentlicher Standpunkt in Hinsicht auf die Kirche und ihr Ver⸗
hältniß zum Staate entgegen; und es macht den Eindruck, als sei es dem
Schreiber das Normale, daß die jüdische Theokratie den Staaten der tchrist—
lichen Zeit aufgepfropft würde und die weltlichen Fürsten als solche auch die
von Gott gesetzten Oberhäupter und Regenken der Kirche ihres Landes
wären. Dies ist aber eine unevangelische Vermischung von Kirche und
Staat und Staat und Kirche, die in ihren Grundprincipien so verschieden
sind wie der Himmel von der Erde und die Erde vom Himmel; denn die
Kirche, als solche, ist nie weltlich und staatlich, sondern ein geistliches und
himmlisches Reich, darin niemand als Christus und sein Wort zu regieren
hat; der Staat dagegen, als solcher, ist niemals christlich und kirchlich, son⸗
dern weltlich und zeitlich und hat es nur mit leiblichen und irdischen Dingen
zu thun, das Rützliche und bürgerlich Heilsame zu erzielen, den Uebergriffen
der Ungerechten durch die Furcht der Strafe zu wehren und den äußerlichen
Frieden zur gemeinsamen Wohlfahrt zu erhalten. Für den Staat, als
solchen, ist es durchaus zufällig und für seinen Bestand unwesentlich, ob seine
Glieder Christen oder Heiden sind; und princeipiell betrachtet ist der soge—
nannte christliche Staat eben so sehr ein Unding, als die staatliche Kirche.
Wo aber beide Lebensgebiete mit einander in Berührung kommen, so soll
diese nicht derartig sein, daß das eine das andere verschlinge oder in seinem
Wesen beschädige und seine ihm eigenthümliche Lebensthätigkeit hemme und
lähme. So z. B. will und kann die Kirche nie anders im Staate sein, als
daß Obrigkeit und Unterthanen, Regierer und Regierte in ihrer herrschenden
Gesinnung gegen Gott und Menschen und in ihrem gegenseitigen Verhalten

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