Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1867, Seite 150

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150 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Gebiet abzusagen und ihren eignen, ursprünglichen Anspruch auf dasselbe wieder geltend zu
machen. Sie hat demnach ihre (Grenzen über dasselbe wieder ausgedehnt und ladet die der
Generalsynode treu bleibenden Gemeinden und Pastoren ein, sich von ibrer gegenwärtigen
unnatürlichen, störenden und schädlichen Verbindung mit der Pittsburab-Sonode zurückzu⸗
ziehen, sich wieder mit der Allegbanv-Sonode zu vercinigen und so ibre alte, geseanete Ver⸗
bindung mit der Generalsynode aufrecht zu erhalten.“ — Die bezüglichen Beschlüsse der
Sonode lauten: „Beschlossen, daß diese Sonode, da sich die Pitt'burgb⸗Sonode von
der Generalsynode getrennt hat, biermit ihre alten Grenzen wieder einnimmt, wie dieselben
vor der Bildung der Pittsburgb-Sonode bestanden. Beschlossen, in Piltsburah eine Ge⸗
meinde im Interesse der Generalsonode zu gründen und die Pastoren C. L. Ebrenfeld, S. A.
Holman und R. A. Fink mit der Ausführung dieses Beschlusses zu beauftragen “ —

Der Evangelical Lutheran“ über Lonfirmation und Confirmanden-
Unterricht. Darüber spricht sich genanntes Blatt in seiner Nummer vom 7. Marz in
folgender richtigen Weise aus: „Wir koͤnnen nur unsere Bewunderung ausiprechen üder
den alt⸗ehrwürdigen Brauch unsrer Kirche, ibre Kinder dergestalt in den religesen Dingen
zu unterrichten und sie vorzubereiten, daß sie einen so wichtigen Schritt wie den der vellen
Gliedschaft der Kirche mit Verstand thun. Es ist fur den amerrkanischen Zweig unsrer Kirche
ein Unglück, daß dieser Brauch zum großten Theil gefallen ist, und daber schreibtes sich, daß
unser Volk selbst von den hervorstechenden Zügen des Lutgertbums so wenig Kennrniß hat.“

Dasselbe Blatt uͤber eine Vereinigung sller Srnoden des Sudens. In
der Nummer vom 2. Marz findeu wir hiern er die trefslichen und trefenden Bemerkungen:
„Wenn Einigkeit des Glaubens überbauptdie wabhre (Grupdlage kirchlicher Vereiniauns ist,
so ist ste es noch mehr bei der lutherischen Kirche. Ihr charakteristischer Zug ist allein ibre
Lehre. Läßt man die fahren, so bleibt ibr Nichts. Andere Kirchen mogen nachst ibrem
Glauben in ihren Gebräuchen starke Bande haben die ste zusammenbalten. und mögen deß⸗
halb in der vebre großere Weitschait verstatien. Sie aber bat keine selche Bande, keine so
hervorstechend eigentbümliche Verfassung, keinen soichen alterrwurdigen Gebrauch, der unter
uns so heilig geworden ware, daß er ne zulammenriente. Sie hat Nichts, darauf sie stolz
sein könnte, als die Wabrheit ibres Bekenntnesses, Nichts, ibr die Liebe ibrer (Elieder zu
sichern, als die Reinbeit ihres Glaubens. Doch dies ist genug, ibre Einigkeit zu erbaiten.
Dadurch kann sie sich in ibrem unveranderten Wesen bebaupten bei der großten Mammafal⸗
tigkeit der Formen ibres Regiments und ihres (ottesdienstes. Sie mag nach Umstanden
eine Episcopal- oder eine Gemeinde⸗-Verfassung baben, mag nachdem es ihre Lage erferdert,
liturgisch sein eder nicht, und sie bleiht dech eine und dieselbe, weil ibr Glaube einer ist. Wir
freuen uns, dast dem so ist, daß sie in so wertihre Reinheit bewabrt bat, sich blost in dem zu
binden, werin sie Gott gebunden, und in dem frei zu lassen, darin sie Hott frei gelassen bhat 5
dastsie den Zweck ihrer Göründung nicht bis zu dem Grad vergessen bat, die Dinge mensch—
licher Auordnung eben so viel gelten zu lassen, wie die, welche ibr großes Haup: selost grord—
net hat. Um auf uns selbst zu kommen: worauf hin können wir im Süden uns vereinigen?
Allein auf das große Bekenntnist umerer Kirche. Die alte Schule bält jede Lebre dieses ebr—
würdigen Bekenntnisses so beiltg, nicht weil es von den Reformatoren gestellt wurde, sondern
weil sie sest glauben, daß jede Lehre auf tottes Wort gegrundet ist. Sie legen damit dem⸗
selben keine ungebübrliche Wichtigteit bei. Es war immer das Vekenntiniß unserer
Kirche ihr großes Palladium, und die Anbänglichkeit an dasselbe bedingt ibre Cristenz.
Trennt sie sich von ihm, so hört sie auf, die hutherische Kirche zu sein. Wir halten
nicht in sundlicher Weise an dem Befennmiß. Wir legen ihm nicht dieselbe Autorität
bei wie dem Worte Gottes, als man uns falschlich beschuldigt hat. Wir berufen uns nie
auf dasselbe, um eine Wahrbeit zu begründen, sondern immer auf die Schrift. Wer hat je
von cinem verständigen Alt-Lutberaner gebort, daß er sich zu einem andern Zweck auf das⸗
selbe bezog, als um zu zeigen, welche Lebren seine Kirche für Lehren der Schrift bält? Wir
Rlauben nicht, daßtseine Verfasser irrtbumsfrei waren. Wir geben zu, daß sie geirrt baben
fönnen. Aber man hat uns nie an der unsehlbaren Richtschnur nachgewiesen, daß sie beim
Verfassen dieses Bekenntnisses von derselben ab gewichen sind. Ueberzeugt uns, daß es schrist⸗

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