Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1867, Seite 135

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Materialien zur Pastoraltheologie. 135⁵5

ders stehen. Er schreibt: „Wenn die Communion gehalten wird, schicket
sichs fein, daß die, so zum hochwürdigen Sacrament gehen wollen, sich zusam⸗
menhalten und an einem sondern Ort alleine stehen; denn auch dazu beide,
Altar und Chor, gebauet sind. Richt daß es vor Gott etwas sei, man stehe hier
oder dort, oder daß es etwas zum Glauben thäte, sondern darum vonnöthen,
daß die Personen öffentlich gesehen und erkennetwerden,
sowohl von denen, die das Sacrament empfahen, als von denen, die nicht
hinzu gehen, damit hernach ihr Leben auch desto baß gesehen,
geprüft und geoffenbaret könnte werden. Denn die Nießung
dieses Sacraments in der Gemeinde ist ein Stück christlicher Bekenntniß,
dadurch die, so hinzu gehen, vor Gott, Engeln und Menschen bekennen,
daß sie Christen seien. Um deßwillen ist fleißig wahrzunehmen, daß nicht
Etliche das Sacrament heimlich abstehlen, und nachmals, unter andern
Christen vermenget, nicht können erkannt werden, ob sie wohl oder übel leben.
Wiewohl ich hier auch kein Gesetz stellen will, sondern dies allein anzeigen,
daß von Christen, so allerdings frei sind, frei ohne Zwang gethan und gehal⸗
ten werde alles, so ehrlich und ordentlich ist, Kor. 14, 40.“ (Weise, christ⸗
liche Messe zu halten, vom J. 1523.“ X. 2766. f.)

Anmerkung 12.

Deyling bemerkt: „Die vom Pastor consecrirten heiligen Elemente
können weder aufbewahrt, noch den Abwesenden zug esendet werden,
was eine üble Gewohnheit Einiger in der alten Kirche war. Denn die aus
Consecration, Austheilung und Hinnehmung der Elemente bestehende sacra⸗
mentliche Handlung muß ganz und ununterbrochen sein.“ (Instit. prud.
past. III, 5, 13.) Pruckner wirft die Frage auf: „Was hat ein Kirchen⸗
diener zu thun, wenn, im Fall z. B. einer entstehenden Feuersbrunst,
eines feindlichen Ueberfalls ꝛc., das consecrirte Brod, nicht aber ebenfalls der
consecrirte Wein ausgetheilt gewesen ist 2, und antwortet: „Jene Elemente
sind von neuem zu consecriren und den Communicanten auszutheilen,
denn Christus hat eingesetzt, daß sein Leib mit dem Brode und sein Blut mit
dem Weine ausgetheilt werde. So würde, wenn jemand nach Empfang des
Brodes im heil. Abendmahl plötzlich in Ohnmacht fiele und erst nach
vielen Stunden wieder zu sich käme, ihm von neuem das consecrirte Brod
und Wein zu reichen sein.“ (Manuale mille qq- Cent. VI, d. 19. p. 274.)

Anmerkung 13.

Was den Ort der Abendmahlsfeier betrifft, so schreibt Deyling:
„Der Ort der Verwaltung des heil. Abendmahls ist ordentlicherweise und in
der Regel die Kirche und öffentliche Versammlung, nach dem
Beispiel der apostolischen Kirche, Apostg. 20, 7. I Kor— 11, 18—22.“
Daher es schon in den frühesten Zeiten die, Communion“ hieß. Darum wird
die Privatcommunion (welche aus den Winkel- und Privatmessen der

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*) Vgl. Luthers Brief vom J. 1535. X, 2738. ff.

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