Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1867, Seite 140

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140 Einige Bemerkungen über etliche Siellen des Vorworts der evang. Kirchenzeitung ꝛc.

risch genannt): so ist sie doch andrerseits zugleich das Bekenntniß der Einen,
heiligen, christlichen Kirche, weil jeder einzelne Artikel derselben auf Gottes
klarem Worte, wie es lautet, gegründet ist, und weil sie wesentlich in von
Gott geleiteter Entwickelung nichts anderes bezeugt, als was bereits keim-
artig in den einzelnen Artikeln des apostolischen Sombolums beschlossen war;
denn es hält sich damit ähnlich, wie z. B. das 53. Kapitel des Propheten
Jesaia nichts anderes als eine Entfaltung des ersten von dem Sohne Gottes
1 Mos. 3, 15. unsern gefallenen ersten Eltern gepredigten Evangelii war;
ja in diesem wurzeln wesentlich alle noch so reichen Ausfübrungen und An⸗
wendungen des versöhnenden und erlösenden Kreuzestodes und der gerecht
und selig machenden Auferstebung unsers HErrn und Heilands IEsu Cbristi,
Gottes- und Mariens Sohns, die wir in den Briefen der beil. Avostel finden.

Hat aber die Augsburgische Confession zugleich diese ökumenische, alle
Christen zum Mitbekenntniß verpflichtende Beschaffenbeit, wenn sie ihnen
bekannt und recht erklärt wird: so ist es schlechtbin unmöglich, daß ihre
Bekenner, die sie mit sich und unter einander deshalb vereinigt und im
Herzen und Gewissen zum Bezeugen verbindet, weil sie aus der nach der
Analogie des Glaubens recht verstandenen beil. Schrift geflossen und in ihr
begründet ist, sich mit solchen Christen kirchlich vereinigen und eine neue
sogenannte unirte Kirche bilden können, die auch nur in einem einzigen
Artikel diesem Bekenntniß widersprechen und, trotz aller Bekämpfung und
Ueberweisung, ihre gegnerische Irrlehre hartnäckig festbalten.

Daß dies aber mit allen verschiedenen Bekenntnißschriften der reformir—
ten Kirche vom Heidelberger Katechismus bis zu den Beschlüssen der Dor—
drechter Synode, der Fall ist, liegt klar zu Tage; und nicht in einem,
sondern in mehreren sehr wichtigen Artikeln des Glaubens, als z. B. in der
Lehre von der Person Christi, von der Taufe, vom Abendmahl (die Gnaden—
wahl wird vom Heidelberger Katechismus durch Stillschweigen gebilligt)
widerspricht die reformirte Kirche durch Einmengung der Vernunft als theil—
weiser Erkenntnißquelle auf das Entschiedenste bis auf den beutigen Tag;
und sie hat von ibren rationalisirenden Irrlebren nicht das Geringste zurück—
genommen, widerrufen und die Wahrheit in dem betreffenden Artikel der
Augsburgischen Confession bekannt. Obne eine aufrichtige, gründliche vor—
aufgehende Lehr-Union aber, also daß z3. B. die deutsch redende reformirte
Kirche jeden einzelnen Artikel der ungeänderten Augsburger Confession
von 1530 öffentlich bekennete und die Gegenlebren im Heidelberger Kate-
chismus öffentlich als schriftwidrig verwürfe, ist an keine wahre kirchliche
Union zu denken.

Unter denen aber, die gleichwohl dem Menschengemächte der heutigen
schriftwidrigen sogenannten kirchlichen Union das Wort reden, sind zweierlei
Gönner und Förderer zu unterscheiden. Die Einen sind krankhaft pietistische,
gefüblsgläubige, werkerische Christen, welche das Leben über die Lehre stellen
und die göttliche Wahrheit unter die menschliche Liebe setzen. Diese wollen
nicht gern auf allerlei Weise und am wenigsten in dem edelsten Kampfe um

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