Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1867, Seite 132

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132 Materialien zur Pastoraltheologie.

Anmerkung 8.

In Betreff der äußeren Nebenumstände bei der Con⸗
secration schreibt Chr. Tim. Seidel: „Wenn die Worte aus⸗
gesprochen werden: Nahm er das Brod', so legt der Prediger die Hand an
die Oblaten⸗Schüssel und läßt solche so lange daran ruhen, bis die
Worte kommen: „Das ist mein Leib', da er denn über dem Brode das.
Zeichen des Creuzes macht. Wenn hernach die Worte ausgesprochen
werden: ‚Er nahm den Kelch‘, so berührt man mit der Hand den Kelch
und läßt die Hand so lange darauf ruhen, bis die Worte kommen: Das ist
mein Blut“, da denn wiederum das Zeichen des Creuzes über den Kelch
gemacht wird.“ (Pastoralth. I. 8, 8.) Sind der Communicanten so viele,
daß nicht alle erforderlichen Oblaten auf die Patene gelegt und nicht der
ganze Wein in den Kelch gegossen werden kann, so sollte das Uebrige in
einer für den kirchlichen Gebrauch passenden, wo möglich metallenen,
Oblatenschachtel und Weinkanne, welche beide vor der Con⸗
secration zu öffnen sind, daneben stehen und auch über dieses beides an der
betreffenden Stelle das Zeichen des Creuzes gemacht werden, anzuzeigen,
daß auch dieser Theil der Elemente zu dem Abzusondernden gehöre. In einer
Anmerkung zu den oben angeführten Worten heißt es in Seidel's
Pastoraltheologie serner: „Die Art der äußerlichen Consecration ist in der
ev.⸗luth. Kirche nicht an allen Orten gleich. An einigen wird die s. g.
Präfation: „Der HErr sei mit euch“ ꝛc., bei jeglicher öffentlicher Com-
munion gebraucht; anderwärts aber geschieht es nur an hohen Festtagen.
An einigen Orten wird zur Consecration die ganze Geschichte vom letzten
Ostermahle Christi gesungen oder gelesen, anderwärts aber werden nur die
eigentlichen Einsetzungsworte gebraucht. An einigen Orten wird das
Gebet des HErrn vor den Einsetzungsworten gelesen oder gesungen,
anderwärts aber geschieht dies nach denselben. Ein Prediger richtet sich
nur darnach, wie es an jeglichem Orte gebräuchlich ist... Das Zufällige
in der Weise muß ihn nie bewegen, eine eigenmächtige Veränderung vor⸗
zunehmen, davon gewiß das Reich Gottes keinen Vortheil hat, er aber
wohl bei Andern Vorurtheile wider sich erregt, die seinem Amte in andern
Dingen hinderlich sind. .. Die Ursache (warum der Prediger von den
eingeführten unwesentlichen Gebräuchen nicht berechtigt ist auch das
Allergeringste wegzulassen oder hinzuzuthun) ist, weil ein Lehrer ein
Diener der Gemeinde ist. Wenn nun eine Gemeinde sich wegen gewisser
Gebräuche vereinigt hat, sie für erbaulich hält und beibehalten will, so steht es
nicht in seiner Macht, dieselben zu ändern oder abzuschaffen, so wenig, als er
berechtigt ist, etwas einzuführen, was er sich als erbaulich vorstellt. Wäre diese
Regel beobachtet worden, so würden hie und da mancherlei Irrungen haben
verhütet werden können. Es ist also dem Wesen nach einerlei, ob die Ein⸗
setzungsworte gelesen oder gesungen werden. Wenn indeß bei einer
Gemeinde das Singen derselben üblich ist, so muß es der Prediger auch

dabei lassen, und es ist nicht wohlgethan, dergleichen Veränderungen zwangs⸗

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