Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1867, Seite 146

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146 Einige Bemerkungen über etliche Stellen des Vorworts der evang. Kirchenzeitung ꝛ0.

den sich kundgab, wo nur irgend das Evangelium, die Predigt von Christo,
die Todtengebeine mit seinem Geiste anhauchte und wieder lebendig machte.
Wie hätten auch nur zum Theil die Unionsgelüste der vreußischen Fürsten
diese mächtige Belebung und Bewegung der Geister im Interesse des christ⸗
lichen Glaubens erzeugen können? Da aber die neu erwachende Kirche nur
den gemeinsamen Feind, den Rationalismus, den Unglauben, zunächst zu
bekämpfen hatte, so ist daraus erklärlich, daß zuerst das confeisionelle Moment
zeitweilig zurücktrat und Lutberaner und Reformirte gemeinsam in die
Schranken traten, um denselben Feind zu bekämpfen. Und wiederum ist
nicht minder begreiflich, daß daraus sich eine gewisse Verbindung beider 2
wickelte, diese und jene Werke des Glaubens und Arbeit der Liebe, als 3. B.
äußere und innere Mission, gemeinsam zu treiben. Dadurch bekam denn
auch das Unionsbestreben der vreußischen Fürsten einen neuen und erwünsch⸗
ten Antrieb, sich kräftiger nach außen zu verwirklichen; und auf diese Weise
entstand durch weltliches Machtgebot die schriftwidrige Mißgestalt, nämlich
die sogenannte unirte oder evangelische Landeskirche in Preußen, die denn
auch wider alles Recht, und als ein diebisches und gefraßiges Ungebeuer,
die äußerlichen Güter der lutherischen Kirche verschlang, und die recht⸗
mäßigen Besitzer gewaltthätig außer Besitz setzte, obne darüber Druck im
Magen, d. i. Unruhe im Gewissen, zu verspüren.

Wie aber grade diese schriftwidrige Verkovpelung und dies menschliche
Machwerk, dieses Gaukelspiel des Teufels, nach Gottes gnädiger Vorsehung
und Regierung, dazu gedient babe, den Geist und die Macht des Bekenntnis⸗
ses in der lutherischen Kirche wieder zu erwecken und durch ihr Zeugniß diese
Union als ein ohnmächtiges, hebles, falsches Trugs und Blendwerk aufzu⸗
decken — das haben wir bereits oben nachgewiesen.

Uebrigens ist noch etwas genauer zu beseben, von welcher Beschaffenbeit
der angeblich „frischere Geist“ sei, der „die vreußische Kirche durchwebe.“
Denn hängt er wie billig mit einem gerechten Schander vor der vermeintlich
„confessionellen Verknöcherung“ zusammen, so wird schwerlich die gesunde
christliche und kirchliche Lebensluft von diesem Geiste ausströmen. Vielmehr
werden seine Erzeugnisse in Schrift und Rede das krankhafte pietistisch⸗
unionistische Gepräge tragen, von der Macht des rechtgläubigen lutberischen
Bekenntnisses nicht getragen, von seiner Kraft und sonderlich von der reinen
evangelischen Lebre von der Rechtsertigung nicht durchdrungen und durch—
wurzelt sein. Vielmehr wird man in ihnen in red- und schreibseliger Weit⸗
schweifigkeit einen Ueberschwang gefübliger Anschauungen aus vereinzelten
Eindrücken des göttlichen Wortes vorfinden. Und sie sind z. B. in gebalte—
nen und darnach gedruckten Predigten ferne davon, die Macht und Majestät
des Wortes Gottes in Gesetz und Evangelium in den Vordergrund zu stellen
und mit Beweisung des Geistes und der Kraft ins Herz und Gewissen zu

drücken, um auf diese Weise die rechte Buße zu Gott und den wahren gesun⸗
den Glauben an unsern HErrn IEsum Christum in den heilbaren Hörern
und vesern zu wirken. Statt dessen aber begnügt man sich häufig, einzelne

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