Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1867, Seite 159

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. ö 159

oft das gewöhnliche hausbackene Recht durch ein sogenanntes höheres Recht aufgehoben
werde. Heben wir Einiges aus dem Aufsatz dem Wortlaute nach aus. Es heißt darin:
„Wie kommt es, daß die evangelische Geistlichkeit Preußens so einheitlich ist in ihrem Urtheil
über den Krieg“ (nehmlich denselben für gerecht erklärend)? „Unter allen Umständen ist
ihr Urtheil ein rein subjectives, denn von einem objectiven Urtheil kann da keine Rede sein,
wo dem Urtheil der Einen das Urtheil anderer gewiegter und hochangesehener Männer ent⸗
gegensteht. Ziemt es aber einem Geistlichen, an geweihter Stätte sein subjectives Urtheil so
geltend zu machen und mit solcher Gewißheit auszusprechen, wie er eine ihm aus Gottes
Wort gewisse Wahrheit ausspricht, und entweiht er dit Canzel nicht, wenn er es thut? ).
Wir lesen in einer Predigt: „„Das gute Recht unserer Sache läßt sich schon aus dem
Buche unserer Volksgeschichte klar darthun. Wie jede Nation ihre besonderen Gaben von
Gott empfangen hat, so auch ihre besondere Bestimmung; wie im Alterthum Israel als
der Hüter und Bewahrer des götilichen Worts den Beruf hatte, in der Darstellung seines
Volkslebens wie durch seine heiligen Schriften den umwohnenden Heidenvölkern das Dasein
des Einen lebendigen und heiligen Gottes zu bezeugen; wie den Römern damals die Auf⸗
gabe oblag, durch die Ausbildung eines sicheren und starken Rechtes die Völker der alten
Welt zu einigen und dadurch auch dem Christenthum eine Bahn zu brechen: so hatte Preu⸗
ßen, eines der spätest gebornen Kinder in der europäischen Völkerfamilie, vor allem den hohen
Beruf, der Träger und Bahnbrecher derjenigen Geistesbildung zu sein, welche, aus den Tie⸗
fen des Evangeliums herauswachsend, erst durch die Reformation eine ausgeprägte Gestalt
und eine gewiesene Bahn empfangen hatte. .. In dieser seiner naturgemäßen, von Gott
ihr zugewiesenen Entwicklung ward Preußen seit den letzten Jahrzehnten vielfach gehemmt;
vergebens war das Bemühen, den unerläßlichsten Bedürfnissen, von deren Befriedigung das
Weiterbestehen des Staates abhängig, auf friedlichem Wege ein Genüge zu Theil werden
zu lassen, und so mußte denn nach Gottes Schickung der Krieg darüber entscheiden, ob Preu⸗
ßen den von Gott ihm zugewiesenen Beruf weiterführen oder von dem Schauplatz der Ge⸗
schichte abtreten sollte. Wenn wir nun in aller Demuth die Geschichte der letzten vierzehn
Tage überschauen, wie sie unter Preußens starker Hand sich gestaltete, so werden wir ja faum
umhin können, zu bezeugen: Gort, der HErr, hat sich in diesen überraschen⸗
den Erfolgen unzweideutig zu Preußens hoher Mission bekannt.““
Dieser hohe Beruf Preußens soll es also sein, der ihm das Schwert in die Hand gedrückt
hat, und um dessentwillen Preußen sich hinwegsetzen durfte über das, was man im bürger⸗
lichen Leben Recht und Gerechtigkeit nennt. Das deutet ein dritter Prediger an, wenn er
sagt: „„In dem fortschreitenden Leben der Völker geschieht, daß, was eine Zeitlang recht
und gültig gewesen ist, den Boden unter den Füßen verliett und bleibende Gültigkeit nicht län⸗
ger in Anspruch nehmen kann.““ Darf ein Geistlicher nur von dem Gesichtspunct aus,
daß ihm Preußeu den Beruf zu haben scheint, den Krieg rechtfertigen, ohne einen Blick auf
die Mittel zu werfen, deren es sich bediente? Ob Preußen den Beruf hattr oder nicht, bleibt
eine Sache menschlicher Meinung und ist darum ein sehr unsicherer Boden, von dem aus der
Geistliche operiren kann; sein Boden muß das Wort Gottes und müssen die Gebote Gottes
sein, und wenn er reden muß, muß er sagen können, wie das, wovon er redet, sich zum Wort
und zu den Geboten Gottes verbält. Daran hat der Geistliche, wenn er zum Reden über
diese Dinge sich gedrungen fühlt oder gedrungen ist, die Wege Preußens zu prüfen. Wo ist
das geschehen? Es ist in keiner dieser Predigten geschehen. Immer und überall ist nur von
dem Beruf Preußens die Rede und nie ist auf die Frage eingegangen, ob denn auch die Wege
zu billigen seien, welche Preußen gegangen, um zu dem Ziel zu gelangen, das zu erstreben
es sich berufen meinte. Und das isi doch für den Christen und für den christlichen Geistlichen
die Hauptsache... Wenn man auf die Canzel Nichts mitbringt, als seinen politischen
Standpunct, was hat man dann voraus vor den Zeitungen, und was hat dann die Gemeinde
für ein Interesse, von der Canzel herab schlechter zu hören, was sie in den Zeitungen besser
liest? Wir haben unlängst von einem Manne, und es war ein Theologe, gehört, der, als
man ihn an das Recht des Herzogs von Augustenburg an Schleswig⸗-Holstein erinnerte,
zugab, daß das Recht, das gewöhnliche Recht, für ihn spreche, aber/ meint er, es gäbe ein
höheres Recht. Das, meinte er, läge in dem Beruf Preußens, das deutsche Volk zu führen,

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