Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1867, Seite 148

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148 Einige Bemerkungen über eiliche Stellen des Vorworts der evang. Kirchenzeitung ꝛc.

und schreiben freilich Alle, welche eben die gefärbte unionistische Brille auf der
Nase und allerlei unionistische Phantasien im Herzen und Kopfe baben. Vor
Gott aber und nach dem Urtheil seines Wortes steht die Sache gar anders.
St. Paulus schreibt nicht nur in Hinsicht auf das Leben 1 Cor. 5, 6., son⸗
dern auch in Bezug auf die Lebre Gal. 5, 6. also: „Ein wenig Sauerteig
versäuert den ganzen Teig.“ Die reformirte Kirche aber hat in jedem ibrer
Sonderbekenntnisse — denn bekanntlich hat sie nicht, wie die lutherische, ein
Gesammtbekenntniß für alle ihre räumlich zerstreuten Theile — nicht nur ein
wenig, sondern ziemlich vielen und starken Sauerteig, nicht nur eine, son⸗
dern mehrere entschieden falsche, nämlich schriftwidrige und dem Glauben der
Einen heiligen schristlichen Kirche widerstreitende Lebren, und da kann es ja,
nach diesem Worte des Apostels, nicht anders sein, als daß diese näber und
ferner alle einzelnen Theile ibres Lebrbegriffs durchdringen und verderben.
Und demgemäß ist jedes Bekenntniß der reformirten Kirche in irgendwelchem
Lande ein Zeugniß der verderbten, aber nicht der rechtgläubigen Kirche;
denn das Bekenntniß und die Lebre dieser letzteren muß in allen einzelnen
Artikeln des Glaubens durchaus wahr und rein und in den hellen klaren
einfältigen Schriftworten, wie sie lauten — nicht wie ihnen die Vernunft
des natürlichen Menschen wider den Gehorsam der Schrift ihren Sinn un⸗
terschiebt — wohl begründet sein. Und weil dieser Zusammenbang zwischen
der Lebre der Schrift und der Kirche die Ebre Gottes, der sich selbst nach sei—
nem Wesen und Willen in seinem Worte geoffenbart hat, und demgemäß
auch das Heil der Menschen auf das Näcbste und Unmittelbarste angeht,
so eifert vuther mit Recht zuerst und zuletzt, überall und allezeit über der
Einheit und Reinbeit der Lehre, die eben die geistliche Sonne sei, welche
allein die Kirche erleuchte und keinen Flecken und Dunkel irgendwo und wie
leide. Wollen wir Lutheraner jetziger Zeit nun ebenbürtige Söhne dieses
unsres geistlichen Vaters und rechtschaffene Kinder der Reformationskirche,
und keine Bastarde sein: so können wir ja nicht anders, als denselben guten
Kampf des Glaubens wider dieselben Irrlebren der reformirten Kirche
kämpfen. Und das beißt fürwahr nicht „wider,“ sondern für den HErrn,
das ist, für die Ehre und Lebre seines reinen Wortes streiten. Und grade
darin ist ja auch zugleich die wabre Liebe zu den Irrgläubigen begriffen,
um sie, so viele derselben heilbar sind, vom Irrtbum zur Erkenntniß der
Wahrheit zu bringen. Der Unionismus aber, der aus jener allgemeinen
pietistisch krankhaften Gefüblsgläubigkeit, deren oben gedacht ist, seinen stärke—
ren Aalauf nahm und sie rückwirkend wiederum stärkt, ist diesem Kampfe ent—
schieden feind; und zwar deshalb, weil er keine ungeheuchelte Ehrfurcht vor
Gottes Wort hat, das doch nur eine Wabrheit in allen Artikeln des christ
lichen Glaubens offenbart; weil er ferner die in dieser Wahrheit wurzelnde
unvertetzliche Natur des Bekenntnisses der rechtgläubigen Kirche nicht erkennt
und erkennen will, und endlich, weil er in einer falschen Friedensliebe gefan⸗
gen ist.

Gehört das Gebahren des Unionismus allerdings zu den „Zeichen der

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