Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1867, Seite 160

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100 Kirchlich —Zeitgeschichtliches.

und zu diesem Endzweck müsse es sein Machtgebiet erweitern. Wir sagen es offen und frei,
von einem Theologen, der so spricht, wissen wir uns aufs tiefste geschieden, mit einem solchen
Theologen stehen wir nicht mehr auf dem gleichen christlich sittlichen Boden. Der christliche
Theologe kennt kein niederes und höheres Recht, keinen niedrigeren und höheren Standpunct,
der christliche Theologe unterscheidet auch nicht zwischen Buchstaben und Geist so, daß, was
dem Buchstaben nach Unrecht ist, dem Geist nach Recht ist, der christliche Theologe hat nur
Eine Moral und die entnimmt er den Geboten Gottes und der Bergpredigt. Wo kämen wir
hin mit solcher Unterscheidung! Dann hätten auch die trunkenen Geister, und es gab solche,
Recht gehabt, welche in der Zeit der ersten französischen Revolution den Konigsmord billig⸗
ten, weil sie glaubten, daß er für die Freiheit des Volks nothwendig sei... Man kann so⸗
gar an den Beruf Preußens glauben und doch die Wege, die gegangen worden sind, ver⸗
dammen. Und sei es im Rathe Gottes gewollt, daß Preußen an die Spitze Deutschlands
trete und die anderen Staaten allmählig aufzehre, wer will darum die Werkzeuge, deren sich
Gott zur Durchführung seines Rathschlusses bedient, heilig sprechen? .. Hätte das Kriegs⸗
glück wider Preußen entschieden, man hätte die Regierung schwer angeklagt, man hätte die
vielen Stimmen anfgezählt aus allen Kreisen, welche gegen den Krieg zeugten, nur aus der
Zahl der Geistlichen hätte man keine anzuführen gehabt, das Urtheil, das man dann über
sie ausgesprochen hätte, ist Jes. 56, 10. zu lesen.“ —

zur Apologie des Thristenthums. Vorlesungen von C. A. G. v. Zezschwitz.
Eine längere Beurtheilung dieser Vorlesungen im „Mecklenburgischen Kirchenblatt“ schließt
mit folgenden Worten: „Damit schließe ich (daß der Verfasser auch Millenarier ist und den
HErrn nicht eher wiederkommen läßt, als bis die Erde gleich einer geschmückten Braut —
nach der Schrift ist nicht die Erde, sondern Jerusalem die Braut — ihm entgegenkommt,
das Alles übergehe ich) und kann somit, was das Eigenthümliche, Neue bei unserm Verfas⸗
ser anlangt, nur mein herzlichstes Bedauern aussprechen. Ein System, welches mit dem
Menschengeiste als herausgesetztem göttlichen Geistestheile beginnt, dann trotz des Falles im
Gewissen das Band mit der höhern Pneumawelt bewahrt sein läßt, dann in der Menschwer⸗
dung die Wiederherstellung des ebenbildlichen Menschen erblickt, dann diesen Menschen mit
seiner nur keimhaften Gottheit Ostern in die Klarheit und dann erst in die Herrlichkeit ein⸗
treten läßt, dann die als Subjeet gedachte Menschheit Christi in die Gottheit überhaupt auf⸗
nimmt und von da aus zur Vergottung der Creatur gelangt, ein solches System ist auch
zugleich sein eignes Selbstgericht, seine eigenste, schneidendste Kritik. Ich habe mich hundert⸗
mal gefragt, ob ich auch irre, auch falsch lese, dem Verfasser auch Unrecht thue? Aber wo
der ewige Sohn sein Bewußtsein selbst an das Kindesbewußtsein dahingibt, da muß so ge⸗
lehrt werden und der eine Irrthum fordert den andern.“

Der „Leipziger Schriftstellerverein“ begann im Gegensatz zu der von den Pro⸗
fessoren Luthardt, Kahnis und Brückner gehaltenen öffentlichen Vorträgen in Leipzig Ende
Januar eine Reihenfolge von Vorträgen für sein Publicum zu halten. Den Reigen er⸗
öffnete Professor Wuttke mit einem Vortrag über die Reformation, dem als Nachtisch ein
„humoristischer Vortrag.“ eines andern Professors folgte. Später ließ man sich über die
Gründe des äußern Verfalls der Bühne und dergleichen belehren. Zum Druck scheint man
die Vorträge nicht verlangt zu haben. (Pilger ans Sachsen.)

In Holland hat man bekanntlich, wie auch in andern vom Christenthum abfallenden
humanen Staaten, die durch Gottes Wort für die Mörder eingesetzte Todes strafe ab⸗
geschafft. Statt ihrer konnte nur auf lebenslängliches Gefängniß erkannt werden. Neuer⸗
dings hat man auch dieses für inhuman erkannt und das humane Ministerium hat eine
Gesetzesvorlage gemacht, nach welcher auch die lebenslänglichen Freiheitsstrafen abgeschafft
werden und dreißig Jahre Gefängniß die höchste Strafe sein sollen. Geht das so fort, und
wird das Volk noch reifer und edler als es jetzt schon ist, so werden die Strafzeiten immer
kürzer, fallen weg, und am Ende bekommen die Verbrecher noch Nationalbelohnungen.

(Hess. Kirchenbl. Nov. v. J.)

Druckfehler im vorigen Heft.
Seite 105 Zeile 15 von unten lies anstatt: von Einem — den Einen.
„ 109 „ 1 „ oben „ „ schreit — schreibt.

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