Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1867, Seite 131

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Materialien zur Pastoraltheologie. 131

Sachsen fast allenthalben in Abgang gekommen, so daß die Conseeration
beider Elemente zugleich geschieht, darnach die Austheilung des Lei⸗
bes und Blutes; welche Weise um so mehr anzunehmen ist, weil bei großer
Menge der Communicanten der Pastor nicht sicher sein kann, ob nicht einer
der Reichung des Blutes sich entzogen und das Saerament unter Einer
Gestalt empfangen habe.“ (Institut. prud. past. III, 5, 32. S. 504. f.)

Anmerkung 7.

Wie die Worte der Consecration Gottes Worte sind, die das
Sacrament constituiren, so sollen die Worte der Ausspendung das Be⸗
kenntniß der Kirche enthalten. Zwar gibt es daher keine Spendeform el,
welche allein berechtigt wäre, jedoch ist jedenfalls eine solche zu verwerfen,
die nicht ein Bekenntniß enthält, daß hier Christi Leib und Blut gegen⸗
wärtig sei, ausgetheilt und genossen werde, oder die gar, wie die Spendeformel
der unirten Kirche: „Nehmet hin und esset, Christus spricht: das ist
mein Leib“ ꝛc., ein solches Bekenntniß geflissentlich zu umgehen sucht,
jedem überläßt, zu glauben was ihm beliebe, und so den Zweifel zum Bekennt⸗
niß selbst am Tische des HErrn macht, wo sein Tod verkündigt werden soll.
Mit dieser Spendeformel stellen sich die Unirten den Juden gleich, welche die
Creuzesüberschrift: „Dies ist der Juden König“, weil sie dies nicht
glaubten, nicht leiden, und dafür gesetzt haben wollten: „Daß er gesagt
habe: Ich bin der Juden König.“ (Luk. 23, 38. Joh. 19, 19—22.
Wenn jedoch die Unirten und Pseudolutheraner den Vorwurf erheben, daß es
ein Hinzuthun zu Gottes Wort sei, wenn wir Lutheraner mit den Worten
ausspenden: „Das ist der wahre Leib“ ꝛc., so ruht das auf einer Ver⸗
wechslung der das Abendmahl constituirenden Worte Gottes und der bei
der Feier desselben bekennenden Worte der Kirche. — Rillig richtet sich
übrigens in Betreff der Spendeformel der Prediger nach dem in der kirchlichen
Gemeinschaft, zu welcher er gehört, herrschenden Gebrauche. Die Formel:
„Nehmet hin und esset, das ist der wahre Leib eures HErrn und Heilandes
IEsu Christi, für eure Sünden in den Tod dahingegeben; der stärke und
erhalte euch im wahren Glauben zum ewigen Leben. Nehmet hin und trinket,
das ist das wahre Blut eures HErrn und Heilandes IEsu Christi, vergossen
zur Vergebung eurer Sünden; das stärke“ ꝛc., ist die seit Ende des 16. Jahr⸗
hunderts in mehreren lutherischen Kirchenordnungen recipirte. LS. Sacra⸗
mentworte. Von Rudelbach. Leipzig bei Tauchnitz. 1837. S. 78.])

*) Löscher bemerkt in der Recension der Schrift eines calvinischen Theologen, derselbt
tadle es, „daß auch etliche Reformirte Lehrer bei der Communion die Worte brauchen:
„Zur Vergebung eurer Sünde gebrochen‘, welches er so wenig, als die Privatabsolution,
billige; man solle sagen: „Zur Vergebung unserer Sünde“, damit man nicht leden für
ein wahres Kind Gottes ausgebe.“ (S. Unschuld. Nachrr. Jahrg. 1713. S. 165.)
Die die lutherische Distributionsformel betreffende Frage haben wir bereits ausführlicher
kritisch⸗ historisch im ersten Jahrgang dieser Zeitschrift behandelt. S. 369—378.

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